些不幸的人遇難表示深切的哀悼，他會憂心忡忡地想到人世無常，人類創造的全部成果就這樣頃刻間灰飛煙滅。”這段話出現在250多年前的《道德情操論》一書中。而剛剛發生的四川汶川大地震幾乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身臨其境的人們也無法抑制淚水。正如亞當？斯密在《道德情操論》所說：“仁愛、仁慈、天倫之情、友情、尊敬等發自內心的感情傾向，有助於人群之間的團結。”

………《北京晚報》書香版編輯李崢嶸

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名人對《道德情操論》的評價

亞當斯密的《國富論》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操論》同樣精彩。

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不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫“利已”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利已”。

——＇美＇　1976年諾貝爾經濟學獎得主　米爾頓？弗裡德曼

在經濟學的發展歷程中，由於人們只看到斯密在其《國富論》中論述資本主義生產關係，重視經濟人的謀利心理和行為，強調“自利”，卻相對忽略了其在《道德情操論》中所重視的社會人的倫理、心理、法律和道德情操，從而曲解、誤讀了亞當？斯密學說。

——＇英＇1998年度諾貝爾經濟學獎得主　阿馬蒂亞？森

昨天，有三個主教主光顧了米勒的書店想買幾本《道德情操論》，並問了關於作者的問題。彼得伯勒的大主教說他在一家商號過夜的時候，那兒的人把這本書誇成是世界上最棒的書。

——＇英＇著名哲學家　大衛？休謨

雖然我敢說您已聽到《道德情操論》問世以後受到各界人士的歡迎，但我覺得還是必須將霍姆帶來的訊息告訴您。他向我保證說，此書在知識界已經人手一冊，由於其內容和文體都使人滿意，因此受到廣泛讚揚。

——＇英＇威廉？羅伯遜

我們不能忘記《國富論》的作者就是《道德情操論》的作者。如果我們不瞭解後者的一些哲學知識，就不可能理解前者的經濟思想。

＇英＇　埃裡克？羅爾

在維多利亞時代到來前，即使是《國富論》也沒有超越它的影響力。

——＇英＇《真實的亞當？斯密》詹姆斯？布坎

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譯序（1）

亞當？斯密（Adam　Smith，1723～1790），是18世紀英國政治經濟學和倫理學的主要代表人物之一。

斯密於1723年生於蘇格蘭法夫郡卡柯爾迪的一個海關職員家庭，14歲考入格拉斯哥大學，學習數學和哲學，17歲轉入牛津大學深造；1748年，到愛丁堡大學講授經濟學、修辭學與文學；1751年，又以教授的身份返回格拉斯哥大學，講授邏輯學和道德哲學，後當選為格拉斯哥大學校長，1764年辭職，擔任布克萊公爵的私人教師，在陪同公爵到歐洲大陸旅行中，認識了法國啟蒙思想家伏爾泰、重農學派代表魁奈和社爾閣等名流，這對他後來經濟學說的形成影響甚大。

斯密生前發表了兩部代表作：《國民財富的性質和原因的研究》（中文舊譯《國富論》）和《道德情操論》，前者影響力在經濟圈，而後者則廣泛涉獵倫理學說。但在學術圈之外，似乎更多的人只注意到他對經濟圈做出的貢獻，很少有人知道他還是一位傑出的倫理學家——這可能是因為西方工業革命匯入商業社會的緣故，致使人們把主要精力集中在了“利己”上——所以當人們把他的《國富論》奉為經濟學“泰斗”級教科書時，對他“不務正業”地研究廣含“利他”主義的《道德情操論》倫理觀點，就有些不太適應了。

《國富論》和《道德情操論》形成認識上的衝撞，起於與亞當，斯密同時代廣出哲學家的德國。正是日爾曼人首先掀起了關於“斯密問題”（也叫“斯密悖論”）研究和辯論的熱潮，以至後來這種熱潮席捲全世界，影響了一代又一代人。然而有趣的是，三百年過去了，有關“斯密問題”仍沒有一個能受到公允的解構，以致於“斯密問題”迄今為止仍是學界的一樁“懸案”。

應該說，《道德情操論》作為亞當？斯密倫理學方面的代表作，其地位並不在《國富論》之下。但奇怪的是，《道德情操論》和作者的死亡一樣，當時沒有引起多大注意，也許人們正在全神貫注地為法國大革命事變和英國農村方面可能引起的反應擔憂。他下葬於坎農門教堂墓地，墳上的墓