圍魏救趙

圍魏救趙

孫臏（？—前316年）；其本名不傳；是中國戰國時期軍事家。今山東鄄城人，漢族。孫武后代。身長七尺約為161cm（周的一尺合今）與龐涓師從鬼谷子學習兵法，後龐涓為魏惠王將軍，誑他到魏，處以臏刑（挖去膝蓋骨），故稱孫臏。

公元前353　年，魏國出兵攻打趙國。精通兵法的魏國大將軍龐涓率領軍隊一直打到趙國的都城邯鄲（今河北邯鄲）城下。趙國將有亡國危險，連連向齊國求救。

這一天，齊威王召來軍師孫臏，準備拜他為將。

孫臏辭謝說：“我受過酷刑，是個身體殘廢不全的人，不適宜擔任主帥。”

原來，孫臏曾和龐涓一起學兵法。後來龐涓當了魏惠王的將軍，自知才能不如孫臏，就把他騙到魏國，在魏惠王面前誣陷他，削去了他的膝蓋骨，還在他臉上刺字，好叫他永遠不能出來做官。不久他被救到齊國，齊威王拜他為軍師。

現在，齊威王見孫臏這樣謙讓，就改派田忌為將，仍讓孫臏作為軍師。

大隊人馬開到齊國國境線上時，田忌準備揮師直往趙國，以解邯鄲之圍。

孫臏勸阻道：“且慢，將軍先聽我打兩個比方：凡是要解開雜亂打結的繩索的，切不可心急地使勁去扯，而要冷靜地找出它的結頭，然後慢慢地解；假如去排解互相兇狠地鬥毆的人，千萬不可捲進去打成一團，而要避開雙方的拳腳，只消找個空檔猛擊其中一方空虛無備的腹部，待捱揍的那個對手捧著肚子跪了下來，那麼原來互相毆鬥的局面，也就會改變了。”

田忌問：“您的意思說我們現在先不去趙國，是嗎？”

孫臏慢條斯理地說：“是的。現在魏國主力正在猛攻趙都邯鄲，國內相當空虛。我們只要直搗魏都大梁，佔據他們的交通要道，襲擊他們守備空虛的地方，那麼魏軍主力必然會從趙國撤兵，趕回去搶救。這樣，我們既可解邯鄲之圍，又能狠狠打擊魏軍，不是比趕到邯鄲去廝殺要便利得多嗎？”

田忌採納了孫臏“圍魏救趙”的計策，率軍直奔大梁。魏軍主帥龐涓得到這個訊息，只得丟下邯鄲，慌忙回國解大梁之圍。可是，當魏軍趕到桂陵（今河南長垣縣西北），田忌、孫臏卻在這裡置下了伏兵。疲憊不堪的魏軍剛一交手，就被打得潰不成軍。這一仗，龐涓損失了兩萬人馬，自己也險些當了孫臏的俘虜。

所謂“圍魏救趙”的軍事謀略就是一種唯物辯證法的哲學思想，在一定條件下強大可以變弱小，因為強大並不代表處處都強大，也必然有其弱點所在，抓住其弱點進行攻擊，強就變弱了。txt電子書分享平臺

第二章：不言之教（二）

第二章：不言之教（二）

是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

筆者字面理解

是以聖人處無為之事，行不言之教。

聖人就是按照自然規律行事的人，由於聖人順應自然規律行事，所以無所不為。他們的行為還會在潛移默化中感染和幫教周圍其他的人。

萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

聖人是要萬物順其自然而生長，不會人為的加以干預；任萬物生長繁衍，不會據為己有；有所作為都是建立在順應自然的前提下，絕不會強行行事；功高而不會居功自傲。正因為聖人從不居功自傲，所以他們能夠得到人民的支援，這就是“夫唯弗居，是以弗去。”的原因所在。

筆者感悟

老子說：“是以聖人處無為之事，行不言之教。”聖人行無為之事，重在實踐，重在以身作則、為人師表。

這段話好像是在總結我們敬愛的周總理。周總理去世後，聯合國決定降半旗哀悼。有人反對，聯合國秘書長反問他們：“如果你們身居高位，身後無兒無女，銀行裡沒有一分錢的存款，死後我也給你們降半旗？”沒有一個人敢於回答。周總理為國為民做出的貢獻無法言表，他的確一無所有，但是他在人民心中的分量重於泰山，他的精神將名垂青史、流芳千古。

其實，老子這段話不僅僅是聖人才能做到，這段話的深刻內涵已經成為中華民族的傳統美德，融入了中國人的內心深處，一代代潛移默化、言傳身教的在中華子孫中流傳、光大。

我們這一代人，在談到我們的下一代（俗稱80後）時，總是擔心多於欣慰，乃至於覺得我