彷彿要把籠罩滇池的霧氣給一吹而散。（未完待續。。）

第一百一十章　整軍

父子兩人回了西山，魏五已經帶著葛仕揚備下了酒菜，這次看來是魏五這個老奸賊，把自己給賣了，老爺子這次來，八成是為了理教的事情。

酒桌上的葛仕揚，恐怕就是魏五的外援吧！自己這位洋師傅倒是適應大清，一身馬褂也穿出了氣勢，但是理教與洋教結合，這可不是楊猛想要的玩意兒。

“老三，無非夜已經深了，咱們四人就聊聊雲南以後的事情？”

涉及到祖傳的理教，楊士勤也搖身一變，從甩手掌櫃，變成了事必躬親的武侯。

“談談也好，無非是早晚的事兒！葛師傅，您見多識廣，說說咱們這雲南還缺什麼？”

雲南百廢待興，缺的東西不少，而這理教立不立，必須要謹慎，自己的思路也不是很清晰，看看葛仕揚這個比利時人，能提出什麼新鮮的建議。

“領主大人，您還缺一支先進的軍隊，冷兵器已經過時了，你的軍隊再不變革，恐怕就要落後於時代了。”

這老葛也是用了功，漢語的水平急速的提高，說出來的話，已經有那麼一絲味道了。

“軍隊？這個是當務之急，自然不在話下！但是魏先生的觀點是，雲南還缺少一個宗教！用於安定民心的宗教！”

魏五肯定在老爺子那裡吹了歪風，軍隊的事情不急，先要把老爺子的熱忱打壓下去才好，對於理教單單一個觀音，就讓楊猛頭疼不已。

理教拜神的規矩少些。但終是個教派。倡導這個只怕以後麻煩。楊猛信天地鬼神不假。但這玩意虛無縹緲，讓他一個人信奉可以！但倡導萬民信奉，楊猛覺得這事兒有些不靠譜，將來的麻煩會很大。

“宗教？雲南已經很落後了，難道魏先生想把雲南帶回中世紀？歐洲的國家都已經進行了革命，天賦人權、三權分立，才是統治者應該倡導的，把權力交給宗教？只會影響民。主的發展。”

葛仕揚也是一個革命者。是受過宗教迫害的傳教士，對於宗教他的心裡還是有些牴觸的。

“天賦人權？三權分立？敢問葛師傅，何為人權？何為三權分立？”

葛仕揚說的盡是魏五沒聽過的，但這並不妨礙魏五瞭解他的觀點，這洋鬼子看來是反對自己的謀劃啊！

“人人生而平等，他們都從造物主那裡被賦予了某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權、和追求幸福的權力，這就是天賦人權。政府的行政、立法與司法職權範圍要分明，這就是三權分立。

歐洲國家強於東方的國家，根本就在這裡。倡導宗教那就是落後的表現。”

作為一個外國革命者，這老葛顯然也是個論戰的高手。操著略顯生澀的漢語，就把矛頭對準了魏五。

“荒謬！滑稽！荒天下之大謬！滑天下之大稽！三綱五常國之根本，悖亂綱常國將不國、民將不民，似這等逆亂紀綱之言休要再提，不然性命難保！”

魏五雖說叛了大清，但沒有叛出儒教，葛仕揚的話直接將矛頭對準了儒教，這下論戰可就升級了。

“呵呵！老魏、老葛，你們不要爭了，這事情簡單的很！老三，這理教你辦是不辦？”

楊士勤把手一揮，止住了兩人的論戰，嘴上的官司沒法打，這事兒的關隘，在老三那裡，只有他點了頭，這理教才能在雲南立足。

“辦！怎麼不辦？但要改！大改而特改！改的面目全非！這事兒您老要是應了，我這裡才能點頭。”

逼宮啊！老爺子倒是好心計，知道該打誰。但事情不是不能辦，怎麼辦就要聽自己的。

“改？如何改法，你說來聽聽，能改的改，不能改一絲也不能改！”

理教源於羊祖，而羊祖是楊家先祖，如果把理教改的面目全非，就愧對祖宗了。

“不吸菸、不飲酒、不燒草香、不焚紙帛、不拜偶像、不吹打念唱、不書寫符咒、不養雞貓犬，這是羊祖八大戒條，除了禁菸其他的全改。至於其他的戒律，全都不要，我要打造一個新理教。

這事兒您老要是應了，您怎麼說，我怎麼辦！過不去的話，這事兒以後再商量！”

楊猛把想法一說，楊士勤就陷入了沉默，這事兒難辦啊！

“你先說說，這理教你要改成什麼樣？目的何在呢？”

理教不是什麼森嚴的組織，各地的教義不同，將來要整合的話也得改，問明白了老三的目的，自己也好做決斷。