什麼。

笑了笑才說道：“我想很多羅盤上面的知識你都不清楚，盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。”

羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿執行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘察地形，堪與地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經。”

說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。

羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所使用者的獨特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。

羅盤中央是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木製造的最為耐用，但重量比一般木製盤重。

外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它是用來定坐向的。

羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內盤是鋼製的，天池底色一般是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈敏的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。

使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高後低。然後以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。

這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準，那麼，所測的坐向就會出現偏差的了。

固定了十字魚絲的位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。

有一點是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種資料和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。

然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。

它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。

譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。

現在山本十七郎才覺得，楚天雲簡直就是一個羅盤專家，除了羅盤，山本十七郎就不清楚，楚天雲還知道不知道其他的事情，不過對於山本十七郎來說，楚天雲身上並沒有吸引他的東西，只有一個人，那就是華夏的李強，除此之外，山本十七郎還不會對誰感興趣。

山本十七郎想了想才說道：“楚天雲先生，我想有的時候，你們的方法也是有些出錯的地方，現在你又是舟車勞頓就馬上過來，現在你看我們是不是詳細的堅持一下宇喜多家將軍的墓穴好嗎？因為我還是不敢相信，豐臣秀吉大人居然沒有在裡面，而且裡面居然更加不可思議的就是，沒有宇喜多家將軍的骸骨，這就讓人有些難以置信。”

楚天雲聽完山本十七郎的話，臉色一變，冷笑著說道：“山本十七郎先生，我想我可以看成這是你對我們華夏密術的侮辱，我可以明確的告訴你，裡面不光是沒有豐臣秀吉的骸骨，就連你那個叫什麼宇喜多家將軍的骸骨也沒有，這裡只是一座空的墓穴。”

山本十七郎聽完楚天雲的話，冷汗都開始流下來，不過山本十七郎還是不怎麼相信楚天雲，因為這裡是多年來日本信仰的地方，就如同神社是一樣的，突然說裡面居然沒有任何的骸骨，這一點山本十七郎可就不會相信，楚天雲只是隨便走了一圈就知道。

為了日本的利益，雖然楚天雲是李強派來的人，但是也畢竟不是李強，山本十七郎雖然對楚天雲有些顧及，但是還是笑道：“