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而除了這鴻鈞門下的眾弟子外，洪荒其他各族以及那些散修也有了不同的變化，那妖族大多歸於女媧與通天門下，而有少部分的則是投靠了周宇，以及那在最後關頭反水，搶了那河圖、洛書，現在居於北冥汪洋的妖族當中那僅存的元老之一妖族太師鯤鵬，而剩餘的大多心灰意冷隱居於洪荒各地，而那巫族之中那祖巫燭九陰所剩下的一隻神眼來到北方北海之地化成了一條巨龍，在北海居住了下來，不再是祖巫了，反倒和妖族太師鯤鵬鯤鵬成了鄰居，而那燭九陰所化巨龍則被稱之為燭龍，而這燭龍雖然不再是祖巫，卻還保留著那燭九陰大部分的思維，所以成了那巫族當中最後的智囊，而在燭龍的安排下，那在那次巫妖大戰當中受了重傷的蚩尤、刑天、九鳳、相柳那四名大巫帶領著除了那些混於人族部落當中的和有山神之位的巫族以外，除了少部分以部落的形式在洪荒地面上生活，檢視洪荒發展之外，其他巫族之人全在那四名大巫的帶領下退守那地底陰司，進行發展，完善輪迴，以圖巫族再起，而那那四名大巫也緊緊的遵守燭龍，邊在地底陰司發展巫族，邊完善輪迴，延續巫族氣運，於是在九鳳的提議下選出了十名巫族高手專門掌管那輪迴之中的事物，還根據這十名巫族高手變成巫族真身的樣子分別起了代號，分別叫做鬼王、日遊、夜遊、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂，而他們也各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功，無論造孽作惡的鬼魂有多大本領，即使能上天、能入地，都難逃過他們的手掌。所以也將他們十人並稱為陰司十大冥帥。

而除了巫妖兩族之外，洪荒之中的散修也紛紛出了頭，那同在紫宵宮聽道的鎮元子，依靠自己手中的天地胎膜——地書，和那先天靈根人參果樹，人參果又名草還丹，三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子，果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官兼備。人若有緣得那果子聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。就憑藉這兩件法寶鎮元子在西方的萬壽山，建立了一座五莊觀，自號地仙之主開始在洪荒傳播自己的道統。

第七十一章神仙

第七十一章神仙

而如今在洪荒之中除了巫、妖、水族、之外又多了一個新的修行者的稱謂，那就是仙，雖然在這之前也有仙這個稱謂，但大多是那指修行者的境界，如金仙等，但是現如今卻又有了新的含義，是指五種不同的修行方式，洪荒之中仙分五類，為天、地、神、人、鬼，天仙者上士舉形升虛，形神俱妙，不受生死的拘束，解脫無累，為法拘，不為道泥，於天地有大功，修煉有成，舉霞飛昇，得昊天上帝，玉書冊封，才可以稱之為天仙，地仙者天地之半，大成之才。雖不悟大道，但也決不止於小成之法。雖不可見萬世之功功，但唯以長生住世，求萬法，破千劫，橫行於世，而不死於人間者也，乃以地為本，雖法力不遜於天仙，但無天仙之逍遙，尚須在那天地胎膜之中留有烙印，才可歷世不滅，而由於那鎮元子職掌天地胎膜，被眾地仙尊為共主，所以自號地仙之主，而且又因為這地仙源流全部聚於五莊觀，歸於那鎮元子門下，所以那鎮元子又被眾人稱之為地仙之祖，神仙者乃修士厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。謝絕塵俗，最終修行成功，但大多為積攢功德或混跡於洪荒世俗之地，而功德以成者，則大多遠渡大海定居於那由於巫妖大戰天界破裂而滑落入大海的那崑崙島、方丈島、蓬丘島（蓬萊島）、滄海島、扶桑島這五座仙島上，而人仙者修真之士，未悟大道，只於道中得一法，法中得一術，守此一術，信心苦志，終世不移，五行之氣，誤交誤合，而形質因之固矣。八邪之疫，不能為害，而疾病自少，安康自多矣，形質固而少病多安，全其天命，樂其天年，益壽延齡，乃稱人仙。而這人仙因戰力強勁，雖無名師，但得一正統法決就可修得，所以那人仙大多生活在現在洪荒的人族部落當中作為那人族發展的主力和保障，而那鬼仙者陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，天庭無名。雖不輪迴，又難返洪荒。終無所歸，止於投胎就舍而已。

而這五仙當中，那天仙大多在天界天庭，不輕易進入洪荒，在天庭擔當職務，而地仙大多聚集於萬壽山五莊觀修行，或談道論法，煉丹聚氣，而或陰於各個深山之中，洪荒少見。而神仙或陰於海外仙島，或居於名山大川，常浮