65天不間斷修行。

人可以用種種方法使自己開朗快樂。和田一夫的方法是：只寫好事的日記和清晨的祈禱。他把“神想觀”引來的神靈當作光明。透過祈禱，看到燦爛光明，並將光明引入體內。

和田一夫也並非天生的樂觀主義者。青年時代因為家庭出身貧寒、理想受挫，曾經性格憂鬱，看到的全是陰暗面，總想徹底揭露別人的缺點。

自從母親將他引入“生長之家”之後，蒙受教誨，接受了全新的觀念，得知必須心地光明，思想開朗，否則就無好運。

從此，他的所想所思都以世界美好為前提，並深得中國古人所言“境由心造”的箇中三味：認為一旦每天每日都覺得世界那麼美好，一個美好的世界便會呈現在自己面前。

因為心中懷有的美好念頭，必將化為積極開朗的思想觀點，令消極悲觀的念頭蕩然無存。

這好比於冥冥黑暗中點燃一根蠟燭，令周圍豁然明亮，邪惡黑暗便無影無蹤了。

明白了這一真理後，和田一夫就努力使自己不再悲觀。即使在那場熱海大火毀掉了一切之後，他仍對前途抱著一片樂觀。他深信，正因為如此，他才擺脫了不安與失意的糾纏，進入長時期的好運里程。

在早年長期起早摸黑經營八佰伴小雜貨店的日子裡，他始終不曾悲觀，不曾放棄信心。每天一早起來，都覺得今天比昨天更好。

也許正是這種樂觀主義的好心境，帶來了他的日後輝煌的成就。

一個人只要自己不絕望躺倒，那就沒有任何外力能令他一蹶不振，灰心沮喪。但是他如果內心老是一片漆黑，他的性格就會陰沉憂鬱，命運也會黑暗一片。

命運並沒有獨厚於和田一夫。但他正因為認識到了這一點，每日只想好事，只寫好事——40年的日記堅持只寫好事，終於以樂觀主義精神，贏得了一片光明的前途。

現實生活中，每天都會有很多事情發生，喜怒哀樂酸甜苦辣，一樣是生活的五味，所以常人總會有喜有憂。

和田一夫卻要求自己透過“修行”，創造出一種恆定的心態：“不因小得而喜，不因小失而悲。”不拘泥於日常事務，只一動不動地凝視著光明世界。

即要始終保持這種心境：不管發生什麼情況，也要堅信只會出現好事。

這不是自欺欺人，也不是盲目樂觀，它是要求透過主觀的努力，形成堅強的意志和開朗樂觀的性格，做到泰山崩於前而不變色。

這種鋼鐵般的意志，是透過生活中許多瑣碎的小事磨練而成的，所以稱之為“修行”。

比如與別人說話時，和田一夫時時刻刻注意自己所講的能否打動對方。

決定去海外開店，他同樣這樣考慮：怎樣才能使所在國的顧客高興？

去巡視海外店鋪時，他亦要求自己：用什麼明快語言才能使職工感到高興？

當然，和田一夫不是不食人間煙火的神仙。遇到別人出言不遜傷害了他，他也會生氣，在心裡罵：“多討厭的傢伙。”但即便如此，到清晨祈禱時，他也會令自己反省陰暗心理，饒恕別人，重新變得寬宏大量。

為了形成樂觀主義的人生態度，和田一夫還從理論上探討了創造樂觀態度、開朗性格所需注意的問題。

首先要使思想上變得樂觀開朗，這是最重要的。和田一夫要求自己心裡總想好事，形成習慣，性格就會開朗起來。

其次是語言。和田一夫訓練自己絕對只許用好詞句。

第三是表情，予人以和顏悅色。

和田一夫進一步表述他的理論說：

“心裡所想，口中所說，臉上表情，這三者全都開朗的話，遇到的就盡是好事。

“這是極其簡單的原理。陰暗事物的波長因與開朗的思想、開朗的語言、開朗的表情不一致，所以不利事情和壞事便不會近身。”

如此的“修行”，雖然是不斷要求與修正自己的言行後因為“修行”的內容是使自己內心充滿光明和快樂，所以和田一夫總覺得充滿了無法形容的喜悅和幸福！

這種往來於快樂與幸福之間的“修行”，委實其樂無窮，自由自在！和田一夫覺得，它離谷口雅春先生說的“自由之心”的模式、無拘無束的境界已經很接近了！

對世間萬事萬物心懷感激，著意於塑造自己的樂觀主義精神，注重自身修養的“仁商”和田一夫，經過日積月累的“修煉”，思想已升騰到了更高的境界。

他登高望遠，歷覽世界商業潮流的變化，