上天下很難稱得上真正太平過，偶爾的盛世不過是曇花一現。說是三代以降，皆在一亂之運，也毫不為過？敢為一亂一治之說，又有何根據？”

王世貞這下啞火了，他畢竟只是個優秀的文人，明星級的辯手，真要深刻起來，還真不是李贄的對手。但他哪裡肯認輸，兀自運用嫻熟的技巧道：“李兄到底想說什麼？”當難以應對對方的問題時，不妨將皮球踢回去，一來贏得思考時間，二來對方說多錯多，說不定就能軀得漏洞。

“王兄不明白，我來為你解釋一番。”李贄淡淡一笑，長身而起，袖袍揮灑，說不出的寫意道：“我同意韓昌黎的說法，但不同意你的說法，昌黎先生說，君為天下服務，所以天下人應該以忠孝侍之，這是至理。但你把父子和君臣等同視之，餘不敢苟同。因為父對子，有親有尊；但君對臣，無親也，只尊而不親。故而為父者，哪怕對兒子沒盡到一點教養的義務，卻總有生育之恩、血脈之情在那裡，所以要求做兒子的永遠孝順，也算有道理。”

這時日已偏西，陽光灑下來，染得李贄身上金燦燦的，彷彿賦予他某種神聖的意味。他的聲音響徹場中每一個角落：“但做君主要求臣子忠孝，卻必須先為天下服務，則全天下人無不忠孝、無不擁戴！其實我也是拾人牙慧，因為這話是孔夫子說的，他說‘君君臣臣’，意思是‘君有個為君的樣子，則臣就有為臣的覺悟’，為君者什麼樣子，就是韓昌黎先生說的那樣，為之禮、為之樂、為之政、為之刑、為之守、為之備，為之防。如果把這些都做好，做君主的還擔心臣民不忠孝嗎？縱有個別叛逆，則天下人共擊之！哪還用君王操心勞神？”

聽著李贄的話，會場中靜悄悄的，無論是大師大腕們，還是顧憲成、趙南星那些年輕的太學生們，都陷入了深深的思考。就連值房裡的嘉靖皇帝，滿以為自己本應該憤怒才是，卻偏偏也……思考起來。

如果說王世貞的話像火，帶來了狂熱的喝彩；李贄的話就像冰，讓大家冷靜的思考起來。

給了大家一點緩衝，李贄的聲音繼續響起：“三代之前的君王，大都明白這個道理，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害，先造福黎庶，後享天下奉養，堯、舜、禹、湯、周文等古來賢君皆是如此，故古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。”

“後之為人君者，但凡明白此理，必開創一番承平盛世，留下千古芳名。諸如漢之文景，唐之太宗、宋之太祖、仁宗；其中又數本朝最多，太祖、高祖、仁宗宣宗憲宗孝宗，以及當今聖上，都是明白此理的，故而本朝之安寧強盛，遠超前代。”話鋒一轉，他又道：“但其餘數百位皇帝，卻大都如漢高帝所謂‘某業所就，孰與仲多？’者，其視天下為家產之情，不覺溢之於辭。但有此心者，必置百官如家奴，視百姓為草木。其實天下蒼生，誰不想視君王若父？畢竟父雖嚴厲，但對其子大都親之愛之恤之；無奈罕有君王將百姓視為子女，卻大都視為刀俎待割之魚肉！既無親恩，又無率養之情，百姓怎還能實君若父？這才是三代以降，我華夏亂運始終的根源吶！”

“至於當今聖上天資英斷，睿識絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王的潛力，他象漢宣帝一樣做事努力認真，象光武帝一樣為人大度，象唐太宗一樣英武無敵，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德。總之象這些可取的優點，無論哪一項，都能在當今的身上找到。豈是德高於才的漢文帝可比擬？遙想當今初登大寶時，即剷除積弊、革新政事。很快便一掃正德朝之穢氣，還天下以太平！那時候風調雨順、國庫充盈，天下人都很高興，說終於可以享受盛世了。無奈最近這些年，陛下為妖道所惑，竟迷上了修玄，一時忘掉了為君的道理，結果國事日頹、每況愈下……”說到這，他已是淚溼衣襟，朝著西苑方向叩拜，泣血道：“君父知否？天下百姓如飢寒待斃之嬰兒，皆是您的孩子，只要您能想起為君之道，不再沉迷於齋醮，對臣民恢復父親般的愛護，百姓也會死心塌地的忠誠擁戴陛下，則聖上必重回堯、舜、禹、湯、文、武這樣的明君之中，也使得臣下能洗刷數十年諂媚君主之恥，讓他們置身於皋陶、伊、傅這樣的賢臣之列，上下便可萬眾一心，其利斷金！承平盛世！指日可待啊……”

第七六四章　君父臣子（中）

“懇請聖上垂憐啊……”王畿緊跟著李贄，從蒲團上起來，跪倒在塵埃中，老淚縱橫的嘶喊道。

“懇請聖上垂憐……”海內名儒羅汝芳也跟著跪倒。