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不像持戒這一法，外人可以看出境界如何。禪定之道，只在自身心中。阿德羅斯與他的諸位弟子，為了幫助後來修行之人瞭解自身境界，將禪定分為八個層次，包括四種色界禪那和四無色定：初禪、第二禪、第三禪、第四禪，空無邊處定、識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定。

修行人對天地的認知各有不同，根源在於各自智慧有不同。智慧是觀照世間，瞭解自己身心與他人情況的途徑。只有智慧通達，才能了除一切煩惱，解脫一切痛苦。

到了這個時候，一切修行甚至不需要再有法門指點，自身任意所至，都是修行道路。這一步的修行者，自身存在，便是一條修行道路。

“老師，迦樓羅本性為忿怒，確實也難以走上我等這條道路。未來之時，說不得會有適合他的道路的。”

彌勒袒胸露腹，呵呵一笑，自從找到新老師，取了新名字之後，他的笑容都比以前更燦爛了。

阿德羅斯聽了彌勒之言，微微點頭：“也對，我們這條道路，尚且還沒有得到實踐，不知道前路如何。”

正法明聽了阿德羅斯之言，則皺眉問道：“老師，你曾說過。一切修行之道，都應當適用於無邊眾生，都可嘗試。如今法門已經創出，我們何時將它傳向天地之間啊。”

“不急，不急，持戒、禪定與修慧，當是正道。不過這三種修行之法，還有一些未完善的地方，我們再花數年之力，好好將其完善一下。”

“我等都是以人身之相見十方眾生，這修行法門，自然要從人道開始。未來之時，等我出世，便是這一法門現世之時。”

“尊者，您還沒有出世嗎？”

迦樓羅的母親毗娜達十分疑惑，她已經知曉自己的幼子迦樓羅成為了這位強大神靈的坐騎了，不過看他似乎是一位品德高潔的尊者，毗娜達也算是認了。

等到聽這幾位尊者探討修行之法時，這位梵天的孫女，家學淵源的女神，也忍不住驚歎起來了。自瑜伽而出，但是卻又別於瑜伽，重新開了一方修行氣象，當真令她驚歎萬分。

以她的境界，無法看出這新的修行之法，與生主梵天、世尊毗溼奴與大天溼婆所開闢的無上瑜伽之術，到底誰弱誰強。

她唯一可以確信的是，她若是也踏上此路，必然也能另有收穫。

剛才聽說**之時，毗娜達認真無比，不敢遺漏一絲。聽到阿德羅斯說等他在未來之時出世，再傳這法門，卻是有些詭異了。這位尊者，不是好好坐在她面前嗎？

正法明手持玉淨瓶，開顏一笑：“未來出世者，是老師，亦非老師。”

第三十八章　懷胎十月，我當降生

象城，作為印度神域之中，屈指可數的強大人類國度。他們之中發生的任何事情，都足以撼動所有國度的神經。

十餘年前，象城原國王般度，因為誤傷仙人，自感罪孽深重，便辭去王位，帶著自己的兩個妻子進入山林之中隱居修行，不再管理國事。

於是，曾經被王國宰相，般度王的幼弟維度羅以正法阻止成為象城國王的持國王子，般度王的盲兄，終於得償所願，成為了象城之王。

持國王，與他的妻子，犍陀羅國的甘陀利公主，孕有百子一女。他們的眾多子嗣，被認為是象城崛起的希望。一直以來，因為恆河之子毗溼摩的緣故，象城都強大無比。

不過象城卻有一個很大的缺陷，那便是子嗣不多。這一次百子降臨，無論是恆河之子毗溼摩，還是毗溼摩的繼母貞信太后，都把他們當做是未來象城的希望。

但是這一百個孩子，卻是地獄之中的阿修羅降世，他們的本性就是好鬥而且衝動。再加上這一百王子，被他們的舅舅沙恭尼教育極多，受沙恭尼影響很大。

沙恭尼，他是犍陀羅國唯一的繼承人，卻一直以持國的臣屬自居，為幫助持國王登上象城王位，出力最多。他是波旬的弟子，在他心中，本就沒有多少印度神域正法概念，也不知道仁慈正義為何。

所以，在他的培養之下，以難敵為首的持國百子，脾氣是一個比一個兇狠暴躁，肆無忌憚。正如沙恭尼一直喜歡用別人來取樂一樣，持國百子也同樣有著這樣的習慣。

作為象城王位的繼承人，這一百個王子不遵從正法的行徑，終於讓他們的太祖母貞信太后不滿了，特別是這百子故意設計，將貞信出身的漁人一族斬殺驅逐之後，這位貞信太后終於向著恆河懺悔，表達了自己的不滿。

最終