他們終於發現無論生於地獄、餓鬼、傍生、人、阿修羅或天人中，皆沒有

任何安樂可言，一切都是有漏法，三界輪迴猶如火宅，一切都是痛苦的本

性，真正地生起了出離心。（師言：對於出家人，出離心是很重要的，但

我們剛出家時是否具有出離心有兩個觀點：一種說出家時必須要有出離

心，否則是不得戒體的；另一種說法是，只要能夠發起出離心，暫時有沒

有是無所謂的。但從《百業經》　的內容來看，剛剛出家的時候不一定有

很勇猛的出離心，但佛陀已經開許他們出家了。所以，在出家以後才生起

出離心也可以得到戒體。）　以後他們精進修持，滅盡了三界輪迴的煩惱，

證得了羅漢果位。在他們的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。

諸天讚歎他們的功德。得果後，他們二人經常依神變到各處去採集水果、

鮮花等來供養僧眾。僧眾感到這兩個小孩很稀有，都覺得他們是非常了不

起的。有些年長的比丘們因之而自覺慚愧，這兩個年僅七歲的小孩子皆已

得到如是的功德和境界，而我們這些頭髮都已變了三次的人卻仍無甚證

悟，若還不精進努力那真是很慚愧啊！（譯者：這裡“頭髮變了三次”大概

是指人小的時候頭髮是紅色的，青壯年時是黑色的，等到年邁的時候頭髮

是白色的。）於是，他們也開始精進努力，很多比丘都證得了羅漢果位。

時諸比丘請問：“世尊，這兩個孩子往昔造了什麼業，七歲便滅盡了三界

輪迴的煩惱，證得阿羅漢果位？”佛告諸比丘：“這是他們前世的發願力。”

（師言：從《百業經》的開頭到結尾都說明了發願的重要性。所以，我們

在唸《普賢行願品》的時候一定要發清淨的善願，切不要發下惡願。）　很

早以前，賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。當時，

迦葉佛率眾比丘出遊鹿野苑，有五百青年人在花園裡享受美好快樂的生

活。他們在遠處看見如來出遊的盛況，生起了無比的歡喜心，很多人覺得

如來出世的機會很難得，欲發心出家，可是有些人說：‘現在我們是風華

正茂之時，應享受人世間美好的生活，等到年老的時候再出家不是很好

嗎？’（師言：如今社會上的人多數認為年青的時候捨不得出家，等我老

了的時候再出家，或者等到把家裡的一切安排妥當再出家等等的說法，這

是完全不對的。要出家就應馬上出家，不要左顧右盼猶豫不決，不要詢問

別人。）（譯者：自從講了《百業經》後，我們的漢族弟子中已有一百多

個人立即出家了，現在都精進修學成為真實的佛弟子。不管別人怎麼說，

我覺得這個選擇很不錯，大家應隨喜功德。）還有些人覺得不該出家，等

到生了兒子女兒以後才出家。可是後來他們在家中一直忙於生計，生了孩

子就去世了，沒有了出家的機會。（師言：有些人說明年、後年到學院來

常住，可是沒等來學院就去世了。）（譯者：前兩個月時，漢族弟子當中

有些老年人，雖然我和益西彭措堪布再三勸其出家，但仍不願出家，結果

在回去的路上已死掉了。）最後，那五百個人中只剩下兩個人尚活於世。

夥伴都一個個地死去了，這兩位老人才醒悟過來：我們二十五歲時就發心

出家，現在已是年邁體衰，若還不出家，恐怕今生再也沒有機會出家了。

他們將自己的財產上供下施後於迦葉佛前出家了。因佛陀規定：新出家的

人必須承侍先出家的上座之故，雖二位老人已是年邁古稀；但仍必須做很

多事情。僧團中一些僧人經常欺負他們二位老人，叫他們‘老糊塗’、說

他們的過失等等。其中一位老人生起了嗔恨心，覺得自己天天為別人做事

情，卻要受這樣的侮辱，心中很是忿然。而另一位老人的心胸很開闊，他

對夥伴說：‘不要生氣，這並非他們的錯，如果我們早一點出家就不會發

生這種事，要說錯還是我們的錯。’這位老人遂誠心誠意地懺悔，沒有受