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圯下拾履 神人贈書“詩仙”李白對張良擊嬴的壯舉和不畏強暴的精神大加讚賞：“報韓雖不成，天地皆震動。潛匿游下邳，豈曰非智勇。”張良擊嬴未獲成功，便隱姓埋名，藏在一個名為“下邳”的地方。那是成就他的好地方，黃淮平原的坦蕩拓展著他的心胸，風靡朝野的黃老思想漸次豐富他的學問。這個過程是由張良圯下拾履演繹的經典故事開始的。《史記》等史籍對這個傳說有詳細記載，智慧來自神助的傳說使張良的身上更增添了幾分神秘色彩。

“千古謀聖”——張良（2）

有一日，張良來到下邳的一座橋上游玩。經過一位身著粗布短衣的白髮老人面前時，老人故意把鞋子丟到橋下，然後看了看張良說：“小子，下去把我的鞋撿上來！”聞聽此言，張良先是一怔，繼而大怒，這老頭，如此無禮！但見對方年老，就忍氣吞聲地到橋下把鞋子撿了上來。老人又得寸進尺地抬起腳來：“伺候我穿鞋！”張良心想，鞋都替你拾了，索性好事做到底，便跪下來伺候老頭子穿鞋。老頭伸腳接鞋穿上，呵呵一笑，揚長而去。張良目送老頭遠去，覺得這個老頭有些不可思議，定非常人。正思量間，老頭又返回來了，對張良說：“你小子不錯，孺子可教！五天後，你還來這裡見我。”張良又驚又喜，連忙畢恭畢敬地跪下來說：“諾！”

五天後的一大早，張良依約來到橋上，誰知老人早已到了。老人滿臉怒色地說：“年輕人和老年人相約，怎麼能遲到呢？回去！五天後再來！”

就這樣又過了五天，張良雞鳴之時就前去赴約，但還是遲到了，老人一見到他就罵：“又遲到了！你這是怎麼回事！”又讓他過五天再來。這一次，張良半夜就出發，終於趕在了老人的前面。張良的真誠經受住了老人一連串的考驗，老人笑著說：“理當如此！”隨即掏出一篇竹簡授予張良：“熟讀這部書，便可以為帝王之師。”說完飄然而去。

天亮後，張良發現老人送的書竟然是他夢寐以求的《太公兵法》，傳說此書是西周姜子牙所著；而那神秘老人即是傳說中的“黃石公”。得到《太公兵法》後，“良因異之，常習誦讀之”。

圯下拾履、神人授書的經歷，奇人、奇事、奇書，一應俱全，可謂不折不扣的“奇遇”。司馬遷《史記·留侯世家》記錄了關於神秘老人“黃石公”的傳聞，並發表評論道：“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”“物”，也就是靈物、精怪。智者認為世上沒有鬼神，不過精怪或許還是有的，然而就算有精怪吧，留侯張良所見到的那個老者，居然還授予他一部奇書，這難道不是奇事一樁麼！高祖劉邦一生曾多次陷入困境，往往靠張良所獻奇策，才能絕處逢生，化險為夷，這難道都是人力所致麼！

且不論《太公兵法》的實際情況如何，張良在下邳隱居避禍的那段時日，對道家學說，實際上是既服膺又喜愛，“日有孳孳，斃而後已”的求知精神使他思想大變，逐漸趨於成熟，並形成以《太公兵法》為名的一套“君人南面之術”，立志要做“王者師”。

張良前後思想的變化，主要有兩個方面。早年張良尚武“任俠”，並曾“學禮淮陽”。現在張良認識到刺嬴的手段只是徒逞血氣之勇，不能從根本上實現復韓的目標。於是從“任俠”的層次提升為“兵法”的層次，從行動的層次提升到思想的層次，即所謂“清虛以自守”、“卑弱以自持”之類。

“千古謀聖”——張良（3）

張良是由潛學了黃老思想後獲取方法論的，這使他獲益匪淺，受用終身；黃老之術也使他如獲至寶，並後來把它運用至精。張良跟隨了劉邦以後，運籌帷幄，南征北戰，文韜武略，百戰不殆，最終輔就了劉氏的一代帝業。

功成身退 獨善其身張良的事蹟，籠罩著一股濃厚的傳奇色彩和神秘氣息；張良的行蹤，飄忽不定，神出鬼沒，用孔子當年形容老子的話說，“其猶龍乎”；張良的一生，不斷地有些“奇遇”，總有機會與俠客、精怪、神仙等打交道。這個明顯的特點在漢初的眾多風雲人物中是少有的。

張良之“奇”，頗有一種“超然拔俗”、“閒雲野鶴”的氣象。張良的氣質，在“王者之師”以外，的確還有“方外之士”的味道；張良的行動，往往攜帶著一個超世俗的世界作為背景。這使他與劉邦手下那些以建功立業、裂土封侯為最高人生