看著玄黃一臉自信的樣子，陸正只好承認自己見識有限，實在猜不出自己這位前世究竟想要做什麼。他雖然能夠感通玄黃，卻無法洞徹玄黃心中一切。而此時的玄黃在說完那番話之後，心中也有些忐忑，他等著蚩尤的回應的同時也在思索著，若是蚩尤能夠答應當然最好，如果他不答應，那可就要再想別的辦法了，不然自己縱然能夠以神通壓制蚩尤的。但只怕也無力再去種下籬笆，分出人間和修行界了！

蚩尤不語，玄黃自然也不說話，但是目光卻沒有半刻的偏離。燭九陰身在兩者之間，也沒有多說什麼，只是不時地將目光投向玄黃。但奇怪的是，每當玄黃對她報以一笑之際，她卻反而是輕哼一聲，轉過臉去不再理會了。等到過一會兒後。卻又繼續把目光掃過來，倒是讓玄黃心中苦笑，感到這燭九陰實在有些莫名其妙，既然喜歡自己，卻為什麼會出現如此矛盾的舉動呢？

也不知道過了多久，無極大陣之中無天無地，因此也無萬物流轉之變，靜謐無息，全然沒有任何時光流逝的變化之感，因此在這無極大陣之中根本就沒有時空之變。陸正這一念雖然並不是真的在無極大陣之中，但也能感受到這種玄妙之感。整個大陣若不是有天地雙妖和玄黃在，讓他的感應有所著落，否則若是單純的讓他感應命鏡之中化顯的無極大陣，只怕他的元神將會瞬間沉淪、板蕩不已。

但因命鏡所隔，陸正所見不過是紅衣人師父引動他命鏡之中所見的種種幻化之念罷了，並不是真的無極大陣。這樣一來，不僅沒有元神板蕩之傷，而且對陸正還有著許多意想不到的妙益之處。

妙益之處何在？修行之道，知命境之後便是知天境界，一境之隔，卻是判然兩途。若不能破命知天，那一世修行永無望能夠入不死而得窺永生奧妙。知命修行，可以說已經是天地之間修行的盡頭，因為向上一步，是要與天並齊，否則也就不叫知天境了。

另外一點，修行到了知命境界之後，也接近到了神通法術修行的盡頭，從此神念感應或可繼續擴大、法力可以隨著修行更為深厚、法術也能隨著見識的廣博而增加玄妙，但是想要繼續再有任何的變化，卻是不可能了，那需要的是超脫天地變化之外，已經不是在天地之內可以施展的了。哪怕是修行到了知天境，神通法術之中有了天化之變，事實上仍舊是在天地變化之中，只不過對天地變化的領悟更深，施展法術之際能應天地之妙罷了。

要做到破命知天，但修行人卻往往並不知道何者為天，只能從生生不息之道去悉心體悟。所謂生生，即從無中生有。什麼是無中生有？天地萬物都是以有生有，蠢動含靈都因父母之精血變化而成，並不是無中生有。真正的無中生有，便是如陸正在兩界山所感悟的天地之道中的境界，才有幾分的相應。

破命知天，需要道生一悟。此種頓悟，並不是知見依索而成，更非制念感應，但並非知見也不離知見，並非感應也不離感應。要獲得這道生一悟，有著豐富的知見感應當然是最好的，除了神念感應之中的萬物之外。更重要的是對前生後世之變的體悟。但在這諸多知見感應之中，最最有益處同時也是最難的，就是能夠觀照真正的“無”！

也許有人會問，修行人要體驗無還不簡單嗎？無論是佛門還是道門。都有著許許多多的法門，可以讓修行人體悟空無之境，為什麼還說是最為困難的呢？因為這時候修行人要體悟的“無”，並非那等空無之境，既不是制念無。也不是同體無，更非舍念無或者緣起無，而是真正的天地無，正是無極大陣之中的無！

此中無，並非真空，並非無我，並非周流，依佛門而言乃在空有雙含之時，依道門之修則為有無恆常之際。如果能夠見到這樣的境界，當然對於成就道生一悟。破命知天有著難以想象的好處，簡直是所有知命境修行人都想要得到的機緣。

但事實上這卻是絕對不可能實現的！原因很簡單，若不是知天境，是不可能得窺此中無的境界的，因為根本無處可得，就算有知天境的高人有心相助，也是無法令其見識的，誰能將自己的體悟拿出來給人呢？根本是無法辦到的，這不是神通玄妙的問題；因而若是窺見了，便肯定已經是知天境界了；若不是。則根本不可見見到，就這麼簡單，也就這麼絕對。

陸正卻是例外！只怕是天地之間唯一的一個例外了！此種天地無之境，是絕對不可能因他人而見的。陸正是由白衣人師父催動他的命鏡而見的。因為他的師父是親身經歷過無極大陣的。所以才能讓陸正看到。否則只是自身領悟的天地無，也是同樣無法給陸正的。另外一點，就算其他的修行人