徒都來問道：“你莫不有甚好相識書信與管營麼？”武松道：“並不曾有。”眾囚徒道：“若沒時，寄下這頓棒，不是好意，晚間必然來結果你。”武松道：“他還是怎地來結果我？”眾囚徒道：“他到晚把兩碗幹黃倉米飯，和些臭鯗魚來與你吃了，趁飽帶你去土牢裡去，把索子捆翻，著一床藁薦捲了，塞住了你七竅，顛倒豎在壁邊，不消半個更次，便結果了你性命。這個喚做盆吊。”武松道：“再有怎地安排我？”眾人道：“再有一樣，也是把你來捆了，卻把一個布袋，盛一袋黃沙，將來壓在你身上，也不消一個更次便是死的。這個喚土布袋壓殺。”武松又問道：“還有甚麼法度害我？”眾人道：“只是這兩件怕人些，其餘的也不打緊。”

難友們是好意，這樣的事情在牢城裡是經常出現的。根據宋朝《洗冤集錄？條令》裡反映的有關法律制度，當時的屍檢制度已經很嚴密：

一切在押的嫌疑人和在押、在遣送途中的罪犯非正常死亡的，或者是經過了官府傳訊、責打後在十日內發生死亡的，都必須經過官府重複兩次的檢驗才允許埋葬。親屬在外地的要通知認領，無人領屍的官府代為埋葬。＇1＇

武松就屬於在押的罪犯。如果是像那些囚徒們所說的，那他的生命就被輕易地處決了。但是，在宋代這樣的事情是要追究責任的。像滄州牢城對付林沖，江州牢城裡戴宗對宋江的說辭，以及薛霸、董超在押送過程中對林沖、盧俊義的謀害等。這些事實都可以說明當時法律體制的黑暗。這些官府裡的差人利用立法的漏洞來達到自己不可告人的目的。但是，宋代有著很嚴格的規定。這樣的事情不太可能普遍存在。而真正允許死者親屬申請“免檢”，將屍體抬回去安葬的情況發生在明代。這正是小說產生的時代。這一允許為那些不法分子大開方便之門。因為免檢，所以官府就可以不負責任。只要不是頭破血流的加害，就可以聲稱在押人員是生病而死。官府還出示“因病氣絕”的單據。死者的親屬沒有一定的實力是無法從官府討得公道的。囚徒們給武松講述的“盆吊”和“土布袋壓殺”都是不流血的謀害方式。這很符合明代監獄裡不法之徒對在押人員的非法處理思路。這說明小說描寫的黑暗社會，很多素材來源於明代。明代像類似的事情的確很多，如紀綱對解縉的處理，將他灌醉後，拉到雪地裡活活凍死。還有魏忠賢對東林黨“六君子”的處理，將他們活活打死，然後對外聲稱是“因病氣絕”。

武松：陰冷的復仇者（6）

快活林幫拳

出於囚徒們所料的是，管營不但沒有暗害武松，還對他非常好，每天好酒好肉地招待他。世界上沒有無緣無故的好——原來管營希望武松幫他奪回快活林。因為武松是打虎英雄，本事高強。於是施恩便對武松百般的好，期待武松出手。武松是個爽快的人，見別人如此信任，何況又吃了人家嘴短，只好應下這件事。

快活林是個黑社會活動的地方，是個依靠強力壟斷來獲利的地方。當初是施恩的地盤，他有些本事，而且父親手下有*十條亡命囚徒。這是官吏從事霸道生意的證明。古代的監獄非常黑暗，在武松剛進牢的那天，難友們就跟他說了一些可怕的情況。而且囚犯必須為監獄長官做任何事，他們的前途性命都掌握在長官們手上。長官們高興，會抬舉他們，就像梁中書對楊志。弄不好獄霸就會想主意將囚犯弄死，囚犯的性命如螻蟻。像快活林這樣的地方，所有權經營權都是不穩定的，官府的管轄到不了這裡，這裡只遵循弱肉強食的規則——更強的人可以來搶。結果張團練就唆使蔣門神來搶了。施管營自然不能透過官府來解決所有權問題，因為張團練在官府比他更有發言權，權肯定是大於法的。施恩被打，快活林被奪，無論從利益上，還是個人的尊嚴上，他都必須這口氣出。武松就充當了別人幫手的角色，代施恩復仇。就像電影裡所說的殺手一樣，參與黑道仇殺，拿人錢財，替人消災。儘管施恩對武松的好似乎很有誠意，武松也有些打抱不平的意思。但本質上還是一種交易。

武松說到做到，當天就去快活林。而且在去之前向施恩展示了自己的神力，並且要求施恩准備好酒，一路喝。武松一共喝三、四十大碗酒，醉醺醺地來到了蔣門神的店子。他先是說蔣門神店裡的酒不好，然後調戲他的娘子，砸了他的店。然後在大路上迎著蔣門神打鬥。雖說武松已經酒醉，但是頭腦卻是清醒得很，先是挑起蔣門神的怒氣，接著在大路上打倒他，讓他面子掃地，以後在快活林無法立足。果然，蔣門神急急應戰，被武松打得十分狼狽。這是武松人生的得意之處，瀟灑至極。比他打虎更