實，在地域經濟上顯示了驚人的無知。當這個美國人冷笑著說我們每年

從西藏剝削走大量錢財時，我們全體——包括和善的翻譯和最不願意吵架的女孩子——都炸

了起來。我剋制住憤怒，對他說西藏是一個落後地區，中央政府的財政輸血是巨大的——資

金的流向與他所說的完全相反。他頑強地否認，說：不，你們每年在旅遊業上獲取了巨大的

好處，你們透過西藏賺錢。突然間我想起了一句話：……的人才是愚蠢的。我們在場的人

一，二，三，呵呵大笑起來。

這場有關西藏問題的爭論以一個喜劇場面結束，－個名叫周帆的音樂節目主持人以工人

階級的姿態凜然站起來，對著喋喋不休的美國人斷喝：“住口，不許你在這裡搞和平演變，

娘稀匹，帝國主義！”美國人立即做了一個滑稽的投降姿式，之後，哈哈哈……

智慧的源泉從何方而來？我面對聖賢，存在諸多的困惑。我的困惑不是因我本身而發，

而是面對充溢全球的虛假資訊的憂慮。出家人是不打誑語的，然而，當葛倫堡的“流亡政

府”任外介面前把自己裝點成西藏新聞的權威釋出中心時，我們每個人都要忍不住問個究

竟：當聖賢啟蒙智慧的時候，他為什麼阻嚥了子民們智慧的源泉？當他從事政治鬥爭的時

候，他的智慧為什麼淪落為世俗的技巧？

西藏，神秘的土地，聖潔的雪山。作為民族大家族成員之一，我不會裝著比西藏人更了

解西藏。但是，我必須在國會兩院烏鴉們的喧囂前默默唸誦。

對於美國人來說，以下的警策是必須的：一個民族的智慧並不隨著他的大國地位而提

高；一個民族的發言權並不伴著他的財大氣粗而更具權威性。這和人的個體現律是一樣的。

美國人這一點很放肆，它太討人嫌，太給臉不要臉。發展到整個民族品德上，對世界各

國各民族的事務顯得缺乏教養。對本民族的內在機能的演變缺乏警惕，導致了它今天意識深

層的妄尊自大和賤胚心理。

世界上有一個民族，長期以來，他對別的民族投人了一些關照，有時候這種關照還挺慷

慨。但就好比一個人那樣，他也在幫助別人，並且有成效，但是這一切的付出贏來不了應有

的尊敬？美利堅民族就在於一些不能贏得尊敬的事情。

早在三十多年前，戴高樂就指出，美國的霸權正在扼殺歐洲，不讓歐洲人掌握自己的命

運，美國正在阻礙歐洲同東方的和解，“總之，從各方面來說它都是一塊絆腳石。”

美國的對外援助顯而易見的透著一股小家子氣和急切的求報心理。它不像其他的有些大

國，對外援助帶有一種高尚人格的色彩。因此，它對他國經濟、軍事、文化教育上的物質援

助和志願服務，很自然的引起施受國當政老以及有識之士的關注和警惕。故而我頻頻的看到

世界列國民眾的抗逆和鬥爭。一度時間我們還替美國大鼻子感到挺抱屈。但我們仔細想一

下，即使是羅斯福這樣的偉大領袖指導美國的時代，從政界到民眾，美國人對外部世界億兆

人民深蓄的力量——又何曾真正敏感過了我們不指望美國人是那穌，引導世界走向光明的航

程。

美國人缺乏歷經苦難的偉大民族的悲憫情懷，所以從智識階層到普通勞工，註定無法進

入其他民族的內心——直捷了當他說它不具備領導世界的基本素質。技術主義的美國喜歡拿

大炮和轟炸機說話，物質主義的美國樂於用鼻子前的胡蘿蔔牽引別的民族在它的格子裡跳

舞，然而，當它的這些魁力衰退的同時，我們發現它還在喜滋滋地重複著過去的囈語——這

些囈語過去是以大炮、轟炸機、胡蘿蔔為代價而推銷的。

百足之蟲的美國還在維持著它的體面，然而它思想背景的孱弱無法阻擋其他大國——包

括即將成為大國的大國——晌徹世界的聲音。

我以崇敬的心情看到伊朗革命，它以極端的形式再現了我們父輩的不屈精神。我以崇敬

的心情看到聖戰者的犧牲，它以嚴肅的人物告誡我們中國青年要對自己加以警策。

當沖繩人民以萬眾一心的精神