這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係。

君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’這三綱。

三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的‘陽’面，臣、子、妻體現了天的‘陰’面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。”

李寒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為神恩大陸的根本法則。

“五常之道”實際上是“三綱”的具體化。李寒又規定，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。

具體闡述完自己的權力觀和三綱五常的理論，李寒長長的鬆了一口氣，抬起頭看著大夥問道：“教主，聖女，諸位大人，你們覺得按照這一套理論能治理好東南疆域嗎？”（未完待續。。）

第二百九十一章　封官許願

顧慧文掃視著正襟危坐的眾人，認真嚴肅的回答道：“三綱五常，禮法並重，這些規則絕對會成為神恩大陸統治者的必然選項，一切都從華夏開始吧！我相信現行的任何制度都沒有我們的完善和具有可行性。”

對於顧慧文近乎蓋棺定論的回答，沒有人反駁，也沒有人懷疑，大家看著李寒，預感到一個改變神恩大陸規則的人正在崛起，這種改變沒有人可以遲滯。

這個時候，天色已經不早了，但是儒教的決策者們並沒有想要散會的意思，在確定了政權組織形式，早朝的儀式以及權力的執行機制之後，就只剩下華夏官吏的確定了，而坐在這裡的所有人全部都會擔任華夏最高層的官員。

顧慧文再次對李寒說道：“小寒，宣佈任命吧！”

李寒微微一笑，他抬頭看了看天上的圓月，恭敬的對顧慧文拱手回答道：“屬下謹遵節度使大人的命令。”

說完這話，李寒站起身子，他看著面露緊張的眾人，從顧慧文手上接過一塊黃色的絹布，開啟這個繪著神龍的絹布，高聲朗誦道：“華夏節度使令，華夏官僚聽封。”

李寒朗誦到這裡的時候，儒教除李寒和顧慧文外的所有人全都自覺的半跪在地上，恭敬的仰著頭看著李寒，姬韻妃則是站在一旁，半弓著身子，以這種形式表達對華夏政權的尊敬。

李寒環顧了一下在場的人，繼續朗聲閱讀道：“儒教大長老藍慧雲對華夏政權的建立立下大功，特封為華夏朝第一任尚書省尚書令，請藍慧雲上前接令。”

李寒話音一落，藍慧雲就雙膝下跪，對著坐在上首的顧慧文行了一個五體投地的跪拜禮，高聲回答道：“臣藍慧雲領旨謝恩！”拜過之後，顧慧文身旁的一個婢女雙手捧著一個黃金打造的印璽遞給藍慧雲。藍慧雲雙手接過之後，再次對顧慧文磕頭謝恩。

等到藍慧雲接收完官印之後，李寒繼續往下閱讀道：“儒教二長老顧博遠，對節度使大人忠心耿耿，長期坐鎮天魔峰，勞苦功高，特封為中書省中書令。”

顧博遠老淚縱橫的接過了官印，他對著高坐上首的顧慧文和站在顧慧文之下的李寒感動的回答道：“多謝節度使大人和攝政大人的信任，臣一定會鞠躬盡瘁死而後已，以此來回報節度使大人和攝政大人的信賴。”

顧慧文微微點了點頭。李寒可就不敢這麼託大了，他拱手回禮道：“顧中書客氣了，您是儒教的元老，也必定會是華夏的擎天一柱，華夏初立，還需要您繼續發光發熱，為華夏政權保駕護航。”

同顧博遠說完話之後，李寒繼續朗讀道：“儒教三長老方和裕，身兼儒教戰堂堂主。為儒教培養了大批的軍事人才，功勞卓著，特封為華夏朝門下省門下令。”

方和裕向顧慧文和李寒恭恭敬敬的磕了一個響頭，接過了侍女手上的官印。他的心中即有激動，又有些許失落，畢竟門下令雖然官職極高，實權並不很大。完全是節度使的影子。

方和裕在封官之前，就有預感，顧慧文和李寒應該會剝奪自己身上的兵權。只是事到臨頭之後，還是難免會有點失落和不習慣。

看到方和裕恭恭敬敬的接過詔書和官印，李寒和顧慧文對視了一眼，他們同時暗自鬆了一口氣，畢竟方和裕的戰堂為華夏培養了大量的軍事人才，可以說現在絕大部分的領軍將領都出自戰堂，一旦方和