小畜》之下三爻，《本義》雲以君子欲上進見畜於小人，上三爻則雲以柔順之君子畜止剛暴之小人。《遯》之二陰浸長，則陽遯矣。爻之初六、六二則雲，君子之遯在後，與夫固守必遯者。

一卦之中乍賢乍佞，何可以訓”云云，不知《易》之理變動不拘，隨爻取象，不可以一格繩也。亦自為一家之說而已矣。

△《易經澹窩因指》·八卷（安徽巡撫採進本）

明張汝霖撰。汝霖字明若，山陰人。萬曆乙未進士。官至江西布政司參議。

其書隨文訓釋，蓋專為科舉制藝而作。

△《周易古文鈔》·二卷（浙江巡撫採進本）

明劉宗周撰。宗周字起東，號念臺，山陰人。萬曆辛丑進士。官至左都御史。

南都破後，絕粒而死。事蹟具《明史》本傳。乾隆乙未賜諡忠介。宗周與漳浦黃道周，明末俱以善《易》名。道周長於數，宗周長於理。其學多由心得，故不盡墨守傳義。其刪《說卦》、《序卦》、《雜卦》三傳，雖本舊說，已失先儒謹嚴之義。至於《經》文序次，每以意移置，較吳澄《纂言》更為無據，亦勇於竄亂聖《經》矣。故其人可重，而其書終不可以訓焉。

△《周易宗義》·十二卷（浙江吳玉墀家藏本）

明程汝繼撰。汝繼字志初，朱之蕃《序》又稱其字曰敬承，蓋有二字也。婺源人。萬曆辛丑進士。官至袁州府知府。是書前有《自述凡例》雲：“以朱子《本義》為宗，故名曰宗義。”然亦往往與朱子異。朱之蕃《序》稱：“萬曆辛卯遇汝繼於天界禪林，方以《易》學應制舉。”又稱：“比擢南曹，乃得乘其政暇，羅列諸家之說，不泥古，不執今，句櫛字比，必求其可安於吾心，以契諸人心之所共安，而後錄之。”蓋其初本從舉業而入，後乃以意推求，稍參別見，非能元元本本究《易》學之根柢者，故終不出講章門徑雲。

△《周易象義》·十卷（江蘇巡撫採進本）

明章潢撰。潢字本清，南昌人。萬曆乙巳以薦授順天府學訓導。時年已七十九，不能赴官，詔用陳獻章例，官給月米。後至八十二歲，終於家。《明史·儒林傳》附載《鄧元錫傳》末。是書主於言象，故引張行成說以駁晁公武主理之論。

大抵以《漢上易傳》為椎輪，雜引虞翻、荀爽九家《易》及李鼎祚、鄭汝諧、林慄、項安世、馮椅、徐大為、呂樸卿諸家，而參以己意。其取象之例甚多，約其大旨，不出本體、互體、伏體三者。雖多本古法，而推衍頗為繁碎，未能一一盡得經義也。

△《易經會通》·十二卷（浙江巡撫採進本）

明王邦柱、江柟同撰。邦柱字砥之，萬曆丙午舉人。柟字楚餘。皆休寧人。其所徵引至一百七十餘家，然大旨本為舉業而設。故皆隨文衍義，罕所發明。

其所標舉，有《全彖合旨》、有《六爻合旨》，有《二卦合旨》，有《繫辭合旨》，亦皆不出講章窠臼。至於卷首列取象之義，分正體、互體、變體、復體、積體、移體、半體、似體、反體、伏體、對體諸例，自謂偶有巧合者，錄其一二，實則橫生枝節，隨意立名。蓋冗瑣無當，徒生轇轕而已。

△《易芥》·八卷（浙江吳玉墀家藏本）

明陸振奇撰。振奇字庸成，仁和人。萬曆丙午舉人。是書《經義考》作十卷，與此本不符。然所引鄭之惠說稱陸庸成為諸生時著《易芥》八卷，與此本合，則十卷乃字之誤也。書中不載經文。其訓詁專主義理，每卦多論反對之意。其論“用九”謂非六爻皆變，與《左傳》蔡墨所稱《乾》之《坤》者顯相乖剌，知其不以古義為宗矣。

△《易林疑說》（無卷數，浙江汪啟淑家藏本）

明楊瞿崍撰。瞿崍字稚實，晉江人。萬曆丁未進士。官至江西提學副使。

先是，瞿崍之父著《易經蒙筌》，未就而卒。瞿崍承其家學，考索諸家，有疑即為之說，故名曰“疑說”。其論《九疇》子目吻合《河圖》，謂《洛書》可以敘疇，亦可以畫卦，以及橫圖、圓圖、逆數、順數、八卦序次、五行生剋，皆繳繞旁文，無關經義。《明史·藝文志》作十卷。今此本止三冊，不分卷數。疑就其初成稿本傳寫者也。

△《易經勺解》·三卷（浙江汪啟淑家藏本）

明林欲楫撰。欲楫字平庵，晉江人。萬曆丁未進士。官至禮部尚書，兼掌詹事府事。是書乃其子華昌所錄。其說專主人事，以發明理義為主，不及象數。欲楫與楊瞿崍同裡同年，又同說《易》，而持論各局於一偏，豈相激而相反歟？