好處。公元前645年，管仲去世，兩年後，齊桓公死於宮廷政變，齊國迅速讓出了霸主權柄。自此以降，相繼稱霸的諸侯均以開疆拓土而威懾天下，“尊王攘夷”異化成了“挾天子以令諸侯”，管仲之道被暴力取代。

其二，便是管仲思想與儒家格格不入。

儒家以“賤商”著稱，在他們看來，管仲從出身背景到行事作風、施政綱要，都是毛病多多。在《論語？憲問》中，子貢就認定“管仲算不上是一個仁者”。《論語？憲問》中說：“子貢曰：‘管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！’”管仲的諸多經濟政策，無論是刺激商貿、鼓勵消費還是“以商止戰”，在儒家看來，統統都是異端邪說，鹽鐵專營政策也遭到儒家的抵制，西漢的武帝改革及宋代的王安石變法中，大儒董仲舒、司馬光都是專營政策的最大反對者。儒家在經濟治理上只有“三斧頭”：一是“以農為本”，二是“輕徭薄賦”，三是“克己仁義”。遺憾的是，這三條在管仲那裡都找不到。

在某種意義上，管仲是一個被********“謀殺”的改革家。

但儘管如此，在儒家的典籍中，提到管仲，仍然需要對他表示尊敬，稱其為“管子”，因為“至聖先師”孔子曾評價管仲說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。�