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第一二一章　三神器

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這本日誌也是用拉丁文書寫的，以拉丁文在現今社會的使用率，已經極少有人能夠看得懂了。看來還真是學會什麼都不吃虧，看看人家這父子倆，雖然只是做海盜，但是那種孜孜不倦的學習態度還是很值得稱讚的，這在海盜界裡恐怕還是獨一份兒的吧。

日誌之中，除了記載著劫掠和挖掘等盜賊行為外，也還記錄著很多不同地方的風土民情，以及宗教和人民生活等情況，在當時的社會來說，這也算得上一部介紹世界各地風情和社會形態等方面的大作。雖然說在科技發達的新世紀，這些已經不太值得一提了，但是做為三百年前的日誌，而且是親眼所見的記錄，還是要比現代的那些遊記要詳實一些

看完了日誌，就該清點寶藏了，還是像上次一樣，張辰來清點，寧琳琅負責記錄清單。由於在島上山洞裡沒有足夠的時間去仔細的檢視，現在兩個人在清點的同時，也都把這座寶藏裡邊比較有代表性的物件一一從戒子裡取出來先欣賞一遍。

張辰在剛才看日誌的時候，就已經想要好好研究一下日本的三大上古神器了，傳說這三大神器是神賜給日本天皇的，尤其是那個什麼八咫鏡，還是日本天皇的祖宗。還有日誌裡記載的那件所謂的皇室珍藏，張辰倒要看看，那到底是個什麼東西。

從戒子裡取出那隻箱子，材質倒是還可以，用的是酸枝木，周邊的稜角都用黃金包鑲著，箱子表面還鑲嵌著不少的水晶和瑪瑙等寶石，在一般的箱子裡邊，也算得上是個物件了。

張辰開啟箱子，裡邊是用絲綢包裹著的四件物品，其中兩件的長度都超過了六十公分，看起來應該是刀劍一類的，還有一件是約有兩個巴掌大小的，另外一件則是一個長型盒子的樣子了。

拿出其中的一件，把包裹著的絲綢去掉之後，露出來的是一把青銅劍。這把劍在意念力的觀察下，表層有一濃三淡四層黃色的光芒，應該是兩千六百多年前的東西，在劍身上還有兩個鐘鼎文的銘文“十拳”。

寧琳琅現在已經能夠看懂金文了，再結合劍身上的紋飾，可以確定這把劍就是春秋時期的了，就問張辰：“師兄，這應該是把春秋時期的青銅劍啊，照銘文看應該叫做十拳劍，日本神話當中傳說的那把十拳劍就是這把嗎？為什麼要叫十拳劍呢，不會真的是因為有十個拳頭的長度而得名的吧？”

張辰仔細觀察過之後，笑著說道：“我看差不多就是這麼個意思，這把劍差不多也就是十個拳頭的長度。在中文裡邊，十有著完好和完美等等意思，我想應該和這個有些關係吧，隔了兩千多年的時間，還真是不好說清楚。至於傳說中這把劍的主人，所謂的伊邪那歧和須佐之男之流的人物，不過是當時的日本天皇為了把自己搞得更加神秘而杜撰出來的，壓根兒就沒有這些個人。如果真的有神賜給了日本天皇某些寶物的話，那為什麼日本人在六百年的時候還連個文字都沒有呢，這神也有點太悲摧了吧。當時的日本完全沒有任何文明和科技，和原始社會也差不了太多，很多的東西都是經由東北或者朝鮮，從唐朝帶到日本的。這把劍既然是日本皇家的珍藏，那就應該是那把傳說中的十拳劍無疑了，日本的早期歷史裡邊說這把劍已經被毀掉了，轉化成三個神仙。我看日本天皇家族一直保留著這把劍，估計是想要在關鍵時候拿出來再編造一套謊言，例如什麼三大神仙合體之類的，來增加他們家族在百姓眼裡的神性。”

緩了一緩，又接著道：“雖然小日本天皇的思想的確夠卑劣的，但是卻把這把精美的春秋時期的青銅劍完好的儲存了下來，這樣儲存完整的西周青銅劍還是極少見的，不管他的目的是什麼，反正最後得便宜的是我們。”

說完又拿起了另一件，開啟包裹的絲綢之後，露出來的也是一把劍，不過這把劍就不是青銅材質了，而是正經的鐵劍。整把劍大約七十厘米左右，劍柄大約二十厘米長短，劍身最寬處有六厘米多，通體以極細小的雲雷紋作為裝飾，以至於看起來沒有兵器應有的那種寒光，而是類似於磨砂面的效果。雖然看起來是比較朦朧的感覺，但是這把劍的劍刃還是比較鋒利的，劍身末端是“