我殺死了斯巴達人後的戰利品。”伴隨著這句話的是劉柯冰冷的眼神，環視之下，那種令劉柯膈應的眼神終於消失了大部分。

希瑞爾不知是傻大膽，還是有所依仗。竟然對劉柯的殺氣恍若未覺，反而追問道：“斯巴達人？”

“我殺了斯巴達人進行‘克里普提’的少年隊，又殺了戰神殿護衛隊，從護衛隊的隊長手中繳獲了這柄短劍。”在劉柯想來，爆出這樣的訊息後，自己的殘暴應該能夠讓這些煩人的蒼蠅滾蛋了吧！但那種古怪的眼神反而又變得更多了。

這種氛圍下，劉柯在觀看了幾場競技，對這些勇士英雄的戰鬥力有了一些瞭解後，就起身離開了競技場。然而，那個希瑞爾卻跟在劉柯的身後，追了上來。“埃爾，你來雅典城是有什麼事情嗎？”

“再過段時間就是泛雅典娜節了，你是來參加慶典競技的嗎？”

“你現在住在哪裡？能否邀請你到我府上做客……”

希瑞爾是眾多蒼蠅中最煩人的一個，劉柯停下腳步，看著這個傢伙，說道：“你的目的。”素不相識，萍水相逢，希瑞爾太過熱情了。

在劉柯的注視下，希瑞爾感到沉重的壓力，他張了張嘴，最終語氣誠懇的深情說道：“埃爾，在我聽說你的故事時，我就十分欽佩你。當我第一眼看到你時，我便深深的愛上了你！我……”

劉柯的心中頓時有數以萬計，無邊無際的草泥馬神獸奔騰而過，“臥了個大槽！”在他心中不斷閃爍。以劉柯此時的體質竟然感到一陣惡寒，身上起了無數雞皮疙瘩，寒毛豎起！

雖然劉柯無法接受這種事情，但在古希臘，人們的確認為愛情只發生在男性之間，男女之間只有性、婚姻跟生殖。因為古希臘的男人認為女性只是生殖的工具，不值得對她們傾注感情。這大概也跟當時的教育狀況有關，一般來說，只有男子才能接受高等教育，而女子雖然也會接受教育，但教育程度無法跟男子相比。這就造成了男子與女子之間的思想差距，無法達到理想的交流溝通，唯有同樣接受高等教育的男子之間才能有效的交流，產生思想上的共鳴。

而且。希臘文明有著鮮明的男性美崇拜文化，古希臘人認為健壯男性的身體是極其美的，由此產生了大量表現男性身體的藝術作品，人們普遍追求美。

古希臘的男性戀人之間分為“愛者”和“被愛者”。一般來說，“愛者”都是成年男性，“被愛者”則是俊美的少年。以那些相貌俊美無儔，有著王室或者神族血脈的少年最佳。

作為“被愛者”的男子，在成年之後會與女子結婚生子，但他們仍然會停留在與男性的愛情裡。此時，男子已經由“被愛者”變成了“愛者”，前去追求和教育那些俊美的少年。

而且，“愛者”和“被愛者”之間也是有那種生活的，可以互相撫摸、親吻對方的身體，但是“插入”被認為是不潔的。他們一般是透過腿·交。即“愛者”插入“被愛者”的腿間縫隙進行那種生活。這種方式被稱為“神規定好的路徑”。從口部和後面進入，則是對奴隸或者男ji採取的方式。

柏拉圖在《會飲篇》中傳達出一個重要的觀點，即他認為男性戀人之間最理想的狀態是知識與美德的交流。柏拉圖認為：“當心靈摒絕肉·體而嚮往著真理的時候，這時才是最好的。而當靈魂被肉·體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉·欲的強烈需求時，心境是平和的，肉·欲是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中。人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。”這就是所謂的“柏拉圖之戀”。

在斯巴達地區這類情況很少見，因為斯巴達人人口稀少，且男女都以軍事教育為主，教育程度與內容相差無幾，足以正常溝通交流。在斯巴達人中。如果男性之間沉湎肉·欲，會面臨流放或者流血犧牲的懲罰。

不止是凡人好男風，連奧林匹斯神族也是如此，宙斯、波塞冬、阿波羅、赫拉克勒斯等天神都有眾多的男性戀人。

古希臘滅亡之後，羅馬共和國和羅馬帝國繼承了古希臘的男風文化。並且將男性之間的肉·欲“發揚光大”，以至於達到了荒·**·無度的程度。不少羅馬貴族男女情人皆有，完全將柏拉圖的精神之戀踏進泥土裡去了。直至羅馬皇帝皈依基督教，禁慾的基督教開始成為歐洲的主流宗教之後，男風文化的黃金時代終於到了一個盡頭。當然，某教也是說一套做一套，經常會傳出，教士修女之間的曖昧傳聞，教士和自己的孌·童侍從之間的古