災時保證不被水淹，旱災時大家都能有灌溉用水。最早國家的雛形可能就是“癸丘之盟”，為了對付黃河，幾個部落之間一起籤的合同。這樣慢慢地，一條黃河把它沿線的部落都串起來了，形成了一個國家。另外就是中國的大陸性的氣候，從菲律賓海面上吹來的帶有水分的熱氣流和從西伯利亞吹來的寒冷氣流相遇時，就會下雨，在什麼地方相遇，相遇次數的多少，強度的大小等等都很不確定。如果一年內菲律賓海洋吹來的熱氣流和西伯利亞吹來的冷氣流多次在同一地方的上空相遇，這一年這地方就會發生澇災；一年內如果它們在一個地方的上空總不相遇，這裡就會形成旱災。所以要讓大家都能夠生活下去，必須統一和聯合起來，大家互相幫助才能渡過旱災和澇災的難關。

前不久，我在開會時遇到了一位研究玄奘的專家，他說隋末唐初，中國經常發生自然災害，許多老百姓都沒有飯吃，當時的皇上頒佈了一條政策叫“隨豐就食”，就是哪裡有糧食吃，就讓人到哪裡去。唐僧最早就是在“隨豐就食”的隊伍中，從河南的偃師一直逃難到長安，也就是今天的陝西西安，最後一直朝西走，走到了印度，於是有了唐僧取經的故事，有了家喻戶曉的《西遊記》。

今天我們面對的敵人再不是黃河的泛濫，再不是旱災和澇災，而是人類共同面臨的禽流感。在歷史上一直如此，人類只有面對共同的敵人時才能夠緊緊地站在一起對付它們。能不能在沒有敵人的時候，全人類都統一起來，手拉手地站在一起，和平統一。有什麼力量能夠讓大家站在一起呢？我想只有偉大的愛和信仰。

評論///

小龍兒的樂樂

///　2005/10/30　///　00：12：17

人類很奇怪，在大自然極盡溫柔的時候，自相殘殺，當大自然忍受不了的時候，才想到團結一致，這是人的劣根呢，還是進化的必然呢？我們每天都呼籲愛，是不是因為我們現在的愛太吝嗇了，還是我們的愛被塵封了？還有我們的信仰，中國真的是沒有信仰的國度嗎？所有的信仰，追求的都是真善美，都是教人向善，施人博愛。愛在哪裡？從身邊做起好嗎？對身邊的人，對身邊的小事。

不要等到災難來臨的時候才找對策吧！

孔子的鬍子

///　2005/10/31　///　13：03：27

這讓我想起了歷史學家黃仁宇的觀點。他認為中國的大統一不是秦王漢武、唐宗宋祖的功勞。中國能夠最早形成一個大統一的國家，是由自然環境決定的，是由黃河和大陸性的氣侯所決定的。因為黃河經常氾濫，大家為了對付這個共同的敵人，必須聯合在一起才能夠在澇災時保證不被水淹，旱災時大家都能有灌溉用水。最早國家的雛形可能就是“癸丘之盟”，為了對付黃河，幾個部落之間一起籤的合同。這樣慢慢地，一條黃河把它沿線的部落都串起來了，形成了一個國家。

黃仁宇的大歷史觀念我是讚許的，但是這個觀點恐怕就牽強了許多，以這個思路推倒下去“癸丘之盟”是劃分地域形態的尺度，那麼今天的網際網路是不是就是劃分國家形態的權衡呢，顯然不是。還是回到歷史本身吧，“癸丘之盟”不僅僅是黃河氾濫的結果，更加是齊桓公那抗災說事，確立霸主地位罷了，換句話說，地緣政治顯然在地緣經濟之上，要不給巴基斯坦派醫療隊幹什麼去了，吃飽了撐的嗎，呵呵，顯然不是。

想想吧值得想想。

消除偏見才能和平

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在人類歷史發展的不同階段，總有一些智者提出人類當時面臨的最大問題和解決辦法，成為這個時代人們的老師。

原始社會結束後，人類歷史的文明進入了一個新的文明階段，這時就出現了像佛陀這樣的智者。他提出人類應當“超脫”自然界、超脫萬物。在那飲血茹毛的年代，透過“超脫”把人的思想、品德、人與動物的不同、人高貴的一方面顯示出來。也正是那個時代最偉大的強音，感動和啟示了許多人的心靈，並使這些人受到鼓舞，再不像動物一樣生存。於是有了佛，有了佛教，有了眾多的佛教信徒。佛陀在人類成長的歷史中功不可沒。

同時在那個年代，在西方就出現了像摩西這樣的智者，他以上帝的名義給人們規定了“十戒”，這“十戒”規定了人們不能逾越的行為邊界，把人從原始的動物狀態分離出來，如果犯了這十戒，人和動物就沒有本質的區別了，人的高貴的靈性就難以體現。與動物