宋劉次莊撰。次莊字中叟，長沙人。崇寧中嘗官御史。曹士冕《法帖譜系》雲：“臨江《戲魚堂帖》，元祐間劉次莊以家藏《淳化閣帖》十卷摹刻其上。除去卷尾篆題，而增釋文。”曾敏行《獨醒雜誌》曰：“劉殿院次莊，自幼喜書，嘗寓於新淦，所居民屋，窗牖牆壁，題寫殆遍。臨江郡庫有《法帖》十卷，釋以小楷，他法帖之所無也。”觀二書所記，則次莊之作《法帖釋文》，本附註石刻之中，未嘗別為一集。此本殆後人於《戲魚堂帖》中鈔合成帙，而仍以閣本原第編之者也。陳振孫《書錄解題》又稱，武岡人嘗傳刻絳州潘氏帖。嘉定中汪立中又取劉本分入二十卷中，官帖所無者，增附之。蓋《絳帖》本《閣帖》而廣之，故立中釋文亦因次莊釋文而廣之。與此又別一書矣。

△《籀史》·一卷（編修汪如藻家藏本）

宋翟耆年撰。耆年字伯壽，參政汝文之子，別號黃鶴山人。是書首載《宣和博古圖》，有“紹興十有二年二月帝命臣耆年”云云，蓋南宋初所作。本上下二卷，歲久散佚。惟嘉興曹溶家尚有鈔本，然已僅存上卷。今藏弆家所著錄，皆自曹本傳寫者也。王士禎嘗載其目於《居易錄》，欲以訪求其下卷，卒未之獲，知無完本久矣。其以籀名史，特因所載多金石款識，篆隸之體為多，實非專述籀文。

所錄各種之後，皆附論說，括其梗概。於岐陽石鼓，不深信為史籀之作，與唐代所傳特異。亦各存所見，然未至如金馬定國堅執宇文周所作也。所錄不及薛尚功《鐘鼎彝器款識》備載篆文，而所述原委則較薛為詳。二書相輔而行，固未可以偏廢。其中所云趙明誠古器物銘碑十五卷，稱商器三卷，周器十卷，奏漢器二卷。

河間劉跂序，洛陽王壽卿篆。據其所說，則十五卷皆古器物銘，而無石刻。當於《金石錄》之外別為一書。而士禎以為即《金石錄》者，其說殊誤。豈士禎偶未檢《金石錄》歟？

△《隸釋》·二十七卷（兩淮鹽政採進本）

宋洪适撰。適初名造，後更今名。字景伯，饒州都陽人，皓之長子也。紹興壬戌中博學鴻詞科，官至尚書左僕射、同中書門下平章事。諡文惠。事蹟具《宋史》本傳。是書成於乾道二年丙戌，適以觀文殿學士知紹興府，安撫浙東時也。

明年正月，序而刻之。周必大志其墓道雲“耽嗜隸古，為纂釋二十七卷”者，即指此書。其弟邁序婁機《漢隸字原》雲：“吾兄文惠公，區別漢隸為五種書：曰釋，曰纘，曰韻，曰圖，曰續，四者備矣，惟韻書不成。”又適自跋《隸續》雲：“《隸釋》有續，凡漢隸碑碣二百八十有五。”又跋《淳熙隸釋》後雲：“《淳熙隸釋目錄》五十卷，乾道中書始萌芽。十餘年間，拾遺補闕，一再添刻，凡碑版二百五十有八。”然乾道三年洪邁跋雲：“所藏碑一百八十九，譯其文，又述其所以然，為二十七卷。”又淳熙六年喻良能跋雲：“公頃帥越，嘗薈粹漢隸一百八十九，為二十七卷。”是二跋皆與是書符合，則其自題曰《淳熙隸釋》者，乃兼後所續得合為一編。今其本不傳。傳者乃《隸釋》、《隸續》各自為書。此本為萬曆戊子王鷺所刻。凡漢魏碑十九卷，《水經注》碑目一卷，歐陽修《集古錄》二卷，歐陽棐《集古目錄》一卷，趙明誠《金石錄》三卷，無名氏《天下碑錄》一卷，與二十七卷之數合。每碑標目之下，具載酈、歐、趙三書之有無。歐、趙之書第撮其目，不錄其文。而是書為考隸而作，故每篇皆依其文字寫之。其以某字為某字，則具疏其下，兼核其關切史事者，為之論證。自有碑刻以來，推是書為最精博。其中偶有遺漏者，如《衛尉卿衡方碑》，以“寬懍”為“寬慄”，以“聲香”為“馨香”，以“邵虎”為“召虎”，以“疣”為“厖”、“訁血”

為“諡”，以“克長克君”為“克長克君”，以“謇謇”為“蹇蹇”，以“樂旨”

為“樂只”。《白石神君碑》，以“幽贊”為“幽贊”，以“無畺”為“無疆”。

《潛研堂金石文跋尾》均舉其疏。又其小有紕繆者，如《鄭固碑》，“逡遁退讓”，適引《秦紀》“逡巡遁逃”釋之。按《管子》：“桓子蹵然逡遁。”《漢書·平當傳贊》：“逡遁有恥。”蓋巡與循同，而循轉為遁。《集古錄》雲，遁當為循，其說最協。適訓為遁逃，殊誤。武梁祠堂畫像，武氏不著名字，適因《武梁碑》有“後建祠堂雕文刻畫”之語，遂定為武梁祠堂。案，梁卒於桓帝元嘉元年，而畫像文中有“魯莊公字不諱改嚴”，則當是明帝以前所作。《金石錄》作武氏石室畫像，較為詳審。適未免牽合其詞。至“唐扶頌分郟之治”語，案《公羊傳》