光炯然。但他才思並不敏捷，每作一文，都要搜腸刮肚地冥思苦想，有時弄得精疲力竭，寫好後，改而又改，直到他滿意的時候，才拿出來給朋友們看。這最後改定的文章，往往得到文壇的很高評價。但過去所作的數百篇文章，跟將要寫出的這篇檄文相比，算得了什麼！曾國藩想，那些詩序、文序、壽序，那些墓表、墓銘，要麼是借題發揮，要麼是無病呻吟，要麼是礙不過情面而言不由衷，即使寫得再好，也不過只是一篇好文章而已，它絕不能跟這篇檄文相比。這篇檄文可以振作士氣，贏得人心，威懾敵人，瓦解脅從。它的作用，甚至能超過一支雄師勁旅，不然自古以來，何以有“傳檄定天下”之說呢？在這樣的檄文面前，一切文人之作都將顯得軟弱無力、黯淡失色。而這篇檄文，今天卻要出自於一個三軍統帥的筆下！這尤其使曾國藩激動不已。古往今來，檄文何止千百，有哪篇是統帥自己寫的？沒有！三軍統帥親擬討賊檄文，就憑這一點，也將以史無前例的榮耀記之於史冊！

曾國藩越想越興奮，他熄滅香頭，走下床來，挑亮油燈，拿出湯鵬所送的荷葉古硯，用道光帝御賜徽墨磨出一硯濃汁，選一張細密綿軟的上等宣紙，握一管兼毫湖筆，迅速地寫出檄文的題目：《討粵匪檄》，然後離開書案，在房間裡背手踱步打腹稿。

油燈一閃一閃地跳躍，照著他疲倦而亢奮的長臉，照著他寬肩厚背的身軀，一會兒把影子拉得長長的，映在牆壁上，如同一根竹竿；一會兒又是一大片陰影，把半邊屋都遮了，如同起了半天烏雲。“這篇檄文一定要超過《討武曌檄》。”曾國藩想。他試圖不落駱賓王的窠臼，設計了幾種不同的佈局，但比來比去，都不如駱賓王的好。無奈，只得步駱氏後塵，先來罵一通討伐的物件。剛提起筆，他又感到困難。駱賓王對武則天熟，武氏許多把柄都在駱的手裡。但曾國藩對洪秀全、楊秀清一無所知，對長毛也不甚清楚。在被長毛俘虜的半天中，他也只感覺到長毛的兇惡，恨朝廷命官，但並沒有親眼看見他們做過什麼壞事。不過，長毛畢竟是可恨的，那天倘若沒有康福來救，頭早就被砍了。不管怎樣，長毛都是強盜之列，必須痛罵一頓，以激起國人的仇恨。他提筆寫起來。寫好一段後，又反覆斟酌字句，塗來改去，最後自己覺得滿意了，才輕聲念出來，看看抑揚頓挫、高低緩急的聲調如何：

為傳檄事。逆賊洪秀全、楊秀清稱亂以來，於今五年矣。荼毒生靈數百餘萬，蹂躪州縣五千餘里。所過之境，船隻無論大小，人們無論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留，其擄入賊中者，則剝衣服，蒐括銀錢。銀滿五兩而不獻賊者，即行斬首。男子日給米一合，驅之臨陣向前，驅之築城浚濠；婦人日給米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足以示眾婦。船戶陰謀逃歸者，則倒抬其屍以示眾船戶。

讀完這段後，他覺得聲調還可以。近來，曾國藩在軍務之暇，悟出了許多人世訣竅，他把這些訣竅歸之為“八本”：“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”他有時想，待長毛平定之後，在老家再蓋一棟房子，這棟房子裡典藏皇上的誥封和賜物，以及自己這些年所寫的奏摺底本、詩文日記和家中的圖書，就將這棟房子命名為“八本堂”，把這“八本”之說刻在堂上，讓它與皇恩和文冊一起，傳給子孫後代，永保曾氏家道興旺。內容和聲調都使他滿意，曾國藩繼續寫下去。他想起去年出山前與郭嵩燾的對話。對！必須打起衛道的旗幟，以衛道保教來爭取人心，特別是要激起普天下讀書人的公憤。曾國藩寫道：

士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數千年禮義人倫、詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九泉，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為也。

他覺得這段寫得很好，很有力量，是自己心中感情的真切流露，也為天下斯文之輩說出了久蓄於胸的義憤。接下去，曾國藩再將洪楊燒學宮、毀孔子木主，汙關帝嶽王之像、壞佛寺道院城隍社壇等話寫了一段，他要以此激起全社會對太平軍的仇恨。最後，曾國藩宣佈自己“奉天子命，統帥兩萬，水陸並進，誓將臥薪嚐膽，殄此凶逆”，並號召各方人士支援他。對這些人，或以賓師相待，或將奏請優敘，或授官爵，而反戈者將免死。如果誰“甘心從逆，抗拒天誅”，那麼“大兵一壓，玉石俱焚”。

全文寫完後，曾國藩通篇