然而，丹東的政治攻勢遠不止這麼簡單，他在宗教政策方面跟羅伯斯庇爾針鋒相對後，又提出了‘愛惜人血’的友善觀念，也就是後世裡俗稱的‘聖母’理念！

這一攻擊遠比宗教理念的抨擊來的猛烈，剛剛付出了數十萬生命的布列塔尼大區人民，早已厭倦了頻繁的戰爭和殺戮，革命的狂熱隨著大批忠實愛國者的陣亡逐漸消散。

正如後世聖母們所想的那樣，為何總要打打殺殺呢？

有吃有喝能好好活下去不好麼？

大家難道不該團結友愛的共同生活下去，維護世界和平與社會和諧麼？！

在丹東的宣講中，暴力革命的概念被大大削弱，人民從特權階級的壓迫中擺脫出來，未必就非要用鮮血和槍炮反抗，只需要後退一步，讓出一些‘無關緊要’的利益，就能美美的生活下去，讓戰爭遠離自己的家鄉，讓自己的丈夫兄弟和父親不用再踏向生離死別的戰場！

不得不說，任何一個時代裡，‘聖母’心裡永遠是大多數人所向往的，因為大多數人都是底層的平民，他沒有野心也不需要有野心，只需要成為一個勤勤懇懇的社會螺絲釘，每日辛勤勞作創造大量的社會財富供養上層社會，然後自己得到一些殘渣剩飯能吃飽就夠了！

只要能活下去，聖母心態的人群是最好統治的！

顯然，林皓達之前發動的一系列戰爭將好戰分子狠狠的清理了絕大多數，能活下來的基本上都是不願意參軍，利用各種手段逃避的法蘭西人，這些人縮頭烏龜的行為成功使自己的生命乃至自己的家庭延續下來，並由於這種事實上的生存，慶幸縮手縮腦的和諧心態多麼重要！

所以，世界要充滿愛，要多多做出讓步，只要能吃飽飯，誰當老大不一樣？

壓迫就壓迫一些吧，總比上戰場生死未知強吧……

丹東利用大多數倖存法蘭西平民這種聖母和諧心態，成功佔據了道德的制高點。

於是，羅伯斯庇爾用來逼迫富人階級就範的無套褲漢遊行消散了，丹東如同醍醐灌頂一般，告訴他們當一個聖母和諧的人，才能好好的活下去！

外國人獨裁者以及高壓政策，都沒有吃飯和活下去來的重要，民族尊嚴那種東西該扔就扔吧，不然的話，怎麼配稱之為聖母？！

實際上，聖母看似廣闊友愛，只是一種隱性的自私罷了，他們自己不敢站起來反抗，所以就想著拉所有人跟自己一起當奴隸，這樣一來，他們就成為了大多數，然後就可以問心無愧的當異族的供養工具，為了和諧生活和吃飽飯，做牛做馬的給異族統治者提供所能提供的一切！

因此，聖母心態其實就是烙印在人類骨子裡的奴性，在生存面前，一切都要讓步，無論是國家還是民族尊嚴和血性，都是聖母心態的人所敵視的，他們敵視所有的殺戮、戰爭和暴行，因為他們害怕，害怕這些暴行會降臨到自己的身上，這對一個將生命擺在尊嚴之上的人，是無法接受的！

針對丹東的言論，羅伯斯庇爾做出了概述：“大革命是自由的抗敵戰爭，憲法則屬於獲勝的、安寧的自由制度！

如果和平時期人民政府的動力在於道德，那麼革命時期人民政府的動力便在於道德和恐怖，沒有道德的恐怖是有害的，沒有恐怖的道德是無力的，恐怖無非是迅疾、嚴厲而不可動搖的正義，因此也是道德的一種表現，它與其說是一項特殊的原則，不如說是適應祖國最迫切需要的普遍民主原則的結果。”

羅伯斯庇爾試圖將道德強行翻譯成個人的忘我注意精神，對公共利益的獻身精神和必要時刻的犧牲精神！

羅伯斯庇爾試圖用制度、用法定的和司法的保證來維持這種公民道德。

正如羅伯斯庇爾所說的那樣，戰爭時期不需要聖母的和諧心態，那是和平時期政府用來鞏固特權的‘技能’，戰爭時期需要的是獻身和犧牲精神，如果戰爭時期國民都變成了聖母，不就是亡國之兆麼？

因為聖母和諧的人群，只會在乎自己的肚子是否能吃飽，自己的家庭是否能順利活下去，國家利益在聖母心態的人群中，只是口號而已！

你敢想象連死人都看不過去的一名聖母心態的人，會主動獻身去自我犧牲麼？

可惜，羅伯斯庇爾的理論雖然更具有煽動性，因為沒人願意被看成懦夫，包括聖母！

但是，布列塔尼大區剛剛流盡了數十萬人的鮮血！

這一輪對抗，羅伯斯庇爾不是輸在言論上，而是輸給了人性的自私！

ps：小夥伴知道為啥現在聖