在孔璋的神識感應中，整個大昭寺化成了無數的微粒子，在以一種他也是第一次見到過的躍遷方式運轉，任何進入這一力場中的人或物都會受到影響。

不過這力場的確與他之前見識過的都有些差別，從前他見識過的聖階力場都是非我即彼，全面輾壓，直至對方的力量結構和微粒子的躍遷徹底改變，這便意味著對方的毀滅。

但眼前這個與大昭寺護山大陣融合無間的力場卻是有些不一樣，之前的聖階力場都是直接摧毀和改變對方的肉身存在，哪怕是微小至微粒子的層次，待其肉身存在後，其神魂於其後才會毀滅。

聖階之下，神魂要長期存在，必然要依附於肉身補給，若無肉身，一些神魂居於陰冥之氣極重的地方也能汲取其中的陰冥之氣維持存在。

這些現在在孔璋的眼中都已經慢慢揭開其中的秘密，失去肉身後的陰魂能在陰冥之氣較重的地方維持，原因莫過於陰冥之氣在微粒子躍遷上走的路子，所形成的力量結構與模式都是越來越慢，無限接近於零，但又不等於零。

失去肉身後的神魂，無時無刻不受到空間法則的削弱，罡風、陽光等等都會大幅度令得神魂削弱，直至潰散，唯有在那種微粒子無限接近於零但又不等於零的法則環境下，神魂才能維持下去。

但這其中的影響又複雜至極，比如說類似於冰魄神光那種幾乎能把微粒子躍遷達到凍結程度的力量模式下，世間絕大多數的神魂也會因為適應不了如此之慢而同樣潰滅，又如鎮獄大明尊的銀光力場和北邙山一脈除了具有陰冥質性，也還有別的妙用，神魂若失去肉身滋養，落在這等環境下，仍是死路一條。

若在一個陰冥質性的環境下，神魂也堅韌到可以維持下去，且並不潰散，則反過來可以從這種極慢的微粒子躍遷中進行微粒子的互動，使得神魂在漫長的歲月中潛滋暗長，這便是陰魂的鬼仙之路，修至極至，同樣可以成就聖階，到那地步，便是以神魂之體凝生聖階法則，可在天光罡風中來去自如了。

而眼前孔璋察覺有異的便是，這在大昭寺中與己鬥法的心如禪師並非真正的聖階，只是天人境第四階，但卻已觸及聖階力量，故能放出佛光力場，而且有地利之勢，與大昭寺山門大陣融合一起。

天人境第四階的修士雖能放出聖階力場，但是並沒有真正領悟聖階之秘，所以這力場並不可長久存在，而且與真正的聖階力量相比，其精微秘奧也差得極遠，其細微層次有本質的區別。

但藉著這大昭寺山門大陣相助，心如禪師至少能彌補其中一個劣勢了，那就是其力場之存在遠遠超過同階的修士，若是鎮獄大明尊來到大昭寺和心如禪師相鬥，除非能在極短時間內擊潰對方，否則決非對手。

孔璋忽然間明白佛門修煉的一些秘密，他們藉著信仰為源，可以各自為戰，又可以互相契合。

就像眼前的鬥法，看似孔璋和心如禪師相鬥，但實際上卻是在和整個大昭寺鬥。

不光是大昭寺的山門大陣，還有那滿寺的僧人，比如剛才出來接引的心禪宗十八羅漢都已經融入這山門大陣中，成為其力量來源的補充。

藉著這些，心如禪師的佛光力場持續之久，必然是天人境第四階修士之冠，在此和他鬥法，幾無幸理。

佛門大法果然有獨到之處，其奧秘便在於似乎比道門更深一層的悟出了神魂與肉身之間的一些秘密，神魂需要肉身的滋養，但神魂若被改變，同樣可以反過來影響肉身，輕則相當於變成另一個人，重則同樣可能刺激肉身出現異化。

這正是心如禪師這佛光力場的第二重奧秘，並不像一般的聖階力場一般講求完全摧毀對方，反而不知道用了什麼手段，其神識與微粒子的躍遷形成一種極為奇特的共振，或者說他的力場所形成的力量模式中不止是單純和微粒子躍遷，而無時無刻不充斥著神識，神識在力場產生時伴隨產生共振，共同構成了一種新的力場。

這是孔璋從前從未見過，甚至也沒有想過的。因為通常情況下神識只是作為探索和反饋，如果要在飛劍上時刻加持神識，雖能令得飛劍的速度和攻擊力都提升，但相應的神識運轉上也會付出更多，所以才會在法器中祭煉神識烙印。

若神識要像孔璋般用在微粒子的層次中，不論是稍低一級的原子級別，還是更細微的正核與負離，則對神識的境界要求和細微運轉更是從前御使飛劍時的千倍萬倍。

即使是如此，通常也是用來探索微粒子層次的躍遷，反映在識海中居多，修煉時雖會用神識去影響微粒子，但這對神識來說必然極