的改善和創造著生存，但卻不能解釋為什麼生存。

生存在一個固定的環境中，會逐漸習慣於自己表露給外界的那個較為固定的自我形象。這個自我形象形成後，在心理上就具有了一種定勢，有意無意的規範著人的行為，使之儘可能符合它。它注重的是外界的認定，而不是自我的認定。但當人到了一個新的環境中，它就會有一種重塑自我形象的慾望，但這種重塑很少能夠成功。因為扮演畢竟是有意識的，而人無意流露給人的東西卻要多得多。

日常生活構成人最基本的生存狀態，既有內在的動因，又有外觀上的意義，這是每個人都無法迴避的。每個人都在日常生活中重複著自己，或者在自己中重複著日常生活。但每個人都有意無意的賦予日常生活一種高於它自身的意義，並且只為這種意義而生存。

若沒有外力的逼迫和推動，人是很難改變一種生存的。因為已有的一切都是多年形成的，雖並不理想，但卻能給人帶來安全感。捨棄已有的一切，去謀求新的生存狀態，雖然有趨向更好的可能，但卻失去了安全感，不如固守原來的生活可靠。但這種所謂的安全感，心理上的原因多於現實的保證，並不可以作為實際的依託。將之丟棄，反而可能是一個新的開始。

人適應生存，是為了生存，生存是第一義的。為了生存，人付出再大的代價也在所不惜。

我們生存著，我們為生存尋找到了種種藉口，以便讓自己更願意生存下去。但即使沒有這些藉口，我們也不會停止生存，但即生存了，我們就會找出種種藉口，彷彿我們只是為了這些藉口而生存。

變換一個環境，就是變換一個世界，現在的，就是整個的。

人統攝萬物於自身，使萬物以一種完整的、統一的、不可分割的狀態呈現，彷彿萬物就是一個統一的整體，有著相同相近的特性。那頭走過的豬同這片青草地是相同相近的，和它身後的樹林是相同相近的。這個山谷和這條小溪是相同相近的，這隻飛鳥同這片天空是相同相近的 凡是被我們的感官觸到的一切都是相同相近的。

人使萬物呈現出一致性，使彼此各不相干的事物產生聯絡，彷彿它們之間貫穿著一條共同的線。

生存的優先權　：科學技術只是把人從繁重的體力勞動，轉化成了繁重的腦力勞動，但並沒有從根本上解決人的勞動問題。現代社會就是一個知識霸權的社會，它技術性的提高了人生存准入的門檻，從而使人的生存變得不堪其繁。人必須要有一定的知識和技能，不斷學習新的知識和技能，才能獲得生存的優先權。否則，人就會被拒斥在現代社會的門檻之外。

驕傲自尊及榮譽尊嚴

驕傲自尊及榮譽尊嚴

真正的驕傲是藏於內心的驕傲，即使他視人類如孩童，但在表面上仍是平靜的，甚至是謙卑的。

恥辱或榮譽感是人們遠離客觀事件原有的客觀性，與客觀事件並無必然聯絡的主觀感受。它來源於人對自身人格的自我評價，並不存在絕對的標準。所以，同一件事，人們的反應也不同。

榮譽感固然是自我的，但它卻建立在他人的肯定和認可之上。或者說，它是為獲取他人肯定和認可而產生的，具有外在的約束機能。

沒有充足的內在依憑的驕傲，是脆弱而表面的，其骨子裡隱藏著深深的自卑。當驕傲只是為了維護自尊時，那這自尊也是可憐的。

驕傲已被人過多的濫用了，似乎任何一個人都可以驕傲，都可以用驕傲來顯示自己的與眾不同。

自尊意味著對外界的被動，也意味著對外界所採取的謹慎態度。它源於一種脆弱的自我意識。

想引起別人的尊重，是對自己的最大的不尊重，因為這種心理已經是在貶低自己了。

沒有充足的外在憑藉而建立起的驕傲，一旦有了足夠的外在憑藉，驕傲反而會消失。

他人不能損害自己的尊嚴，只有自己才能損害自己的尊嚴。

尊他在人的意識中並不重要，它只是人自尊要求的衍生物。因為自尊不僅是自我尊重，也要求他人尊重。人人都希望別人能尊重自己，但人人又都不願尊重別人，矛盾的結果，是人人都退了一步，既尊重自己又尊重別人。　。。

國家與社會

國家與社會

人類首先確立物質的價值，然後再創造一種精神的價值來超越它，以此來協調人類社會的發展。

知識只為一個人的成功提供了一種可能，一種輔助手段，而決定一個人成功的最主要因素，還在於你是