集到天地之能，但是如若你能遇到百年難得一見的五十丈高的巨浪，你定然能夠藉助此巨浪之能，煉化體內元氣。”

“這就是所謂的突變之能，山石本已蘊涵能量，可在沒迸裂之前，它對於我就毫無用處，但如若在迸裂的剎那，被我利用了，那就代表我控制並且汲取了這部分能量。”

“不錯，就是這個意思。”

“可是修煉突變之能，前提是需要吞食由三種材料煉製而成的陰陽丹。這三種材料分別為至陰和至陽的妖魔內丹，還有就是至邪的神仙骨髓。可是我卻無從考證它們具體為何物？”

“陰陽丹？我也是第一次聽說。不過卻才你所提及的三種材料，至陰、至陽與至邪的含義，我卻知曉關於它的典故。”

“如何？”金鱗子喜不自甚，隨即便追問道。

“所謂至陰，指的便是長期採集天地陰氣而轉化為自身妖力的妖魔之屬性；而至陰的妖魔內丹，便是從這類妖魔的體內取出獲得。至陽便是長期採集天地陽氣而修煉妖力的妖魔之屬性；至於至邪的神仙骨髓，極有可能在那類已經具有了神仙之元氣，而擅自修煉魔功的神仙身上。”

菩薩言及此處，金鱗子總算是明白了十之八九。可是光是知道了這個道理，他根本達不成目的，也就無濟於事了。所以他決定弄的更為徹底一點。“到哪裡可以尋覓到這等妖魔和這樣的神仙呢？”金鱗子繼續追問了一句。

“蓋天下四大部洲，妖類之多，數以億計，但是各有分類。東勝神洲乃祥瑞之地，受天地庇佑，因此靈氣最盛；北巨蘆洲乃苦寒之地，不受天地左右，不聚靈氣，卻多生寒氣，此氣廢之，無可借用。而那南部贍洲乃天下混雜之地，陰陽混合，逐漸相平，更不可區分，因此無可定論。只有個西牛賀洲，方才是上上之選。”

第六卷　西遊　第二十一章　解惑（２）

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萬物生靈，存於天下，活躍於四大部洲者佔十之八九。東勝神洲以靈氣最盛；北巨蘆洲以寒氣為盛；南部贍洲以濁氣最盛，但西牛賀洲卻以陰、邪、靈三氣共同糅合，三者相互牴觸，相互融合，最終形成和諧的統一體。

可是這種由天而定的和諧，卻並不被汲取了天地靈氣的神族所滿意。而大多數神族都認為，如果條件容許的話，天下就應該只剩下滋養萬物的靈氣，而不應該有陰毒之氣與邪惡之氣。

如何才能達成他們的目的？佛家最初選擇以度化的方式，以此來制約前兩種氣息。可是到後來，沒能度化成功，卻反被其侵蝕，使得西牛賀洲大部被邪惡勢力所佔據。

西牛賀洲雖是三氣並存，但是卻屬靈氣最為強盛，而邪惡勢力同樣具備汲取天地靈氣的本能，這就給執掌三界的天庭統治者帶來了潛在的威脅。

實力不斷增強，勢力越來越大的妖魔，已經和天庭諸神平起平坐，誰也制約不了誰的時候，正義與邪惡也就不復存在，光明與黑暗也就沒了交替。

為了避免這樣的格局出現，道家採取的是分化與監督，只要地界妖魔一有動靜，又或者有聯合之勢，即刻派天兵剿滅。以求到達各個擊破的目的。但與此同時，一直專注於此事的佛家，卻還在明地裡執行的度化政策，可是暗地裡卻同樣採取了滅之方案，單從這上面看，佛家就顯得要虛偽的多了。

此刻，菩薩提起西牛賀洲時，索性就將西牛賀洲的地理人文全數想金鱗子說了一遍。

金鱗子聽的仔細，隨即問道：“這麼說，要尋找至陰至陽的妖魔內丹。^^要去西牛賀洲了？”

菩薩點頭表示默許，不過她卻在此時補充了一句說道：“西牛賀洲的妖族，大多是汲取了點天地靈氣渾妖，這類妖魔的內丹對於修煉多是有害而不利。可是如果反之地話，那效果也就大不相同了。”

“反之？作何解？”

“即體內蓄積的全是仙氣。但是卻汲取了天地之間渾濁之氣的妖族。”

“這類妖族？世上果然有之。”

“有，便是那天上的神獸。佛道之修行仙者，多捕捉天下靈獸，用以仙氣或者仙法改變其暴戾之氣，那些先天本體依然為妖體的神獸，便是被等同於佛家地度化法的仙法改變了原有的習性，從而使得仙氣主導了妖氣。”

“哦，原來是這樣。如此說來，這些神獸之中擁有至陰或至陽的妖魔內丹的，豈不是比下界的妖魔機率要大的多？”金鱗子可算是明白了菩薩的用意。“可以