擊。盜獵的成本將變得猶如幾何一般暴漲；那時候還會有誰願意在這樣的事情上花心思呢，藏羚羊自然就安全了。

離開保護區jǐng局後，張辰又帶著人去到另一條藏羚羊的必經之路上待了三天，這裡的藏羚羊群要大很多。三天下來又收取了能夠篩選出七百多公斤好絨的絨球，才心滿意足地離開了這片無人區。返回到那曲的當惹雍湖去。

返回到當惹雍湖地區後，張辰再次看著遠處蔚藍sè的湖水，總覺得自己應該下去看看。好歹自己也算來過當惹雍湖了，卻沒能到湖底去看一看，實在有點太說不過去了。

意念力不到位沒關係，可以一邊下一邊來探查的啊。而且也不要探查太多的地方，只是為了下一次進入湖底探探路，很快就可以上來的，否則不就是自己怯懦了嗎，這個是絕對不可以的。

只是這件事不好讓鄭達瓦知道，否則恐怕會鬧出一些不好解釋的誤會，一旦讓鄭達瓦產生了懷疑，那可真就是黃泥巴掉褲襠裡了。貢覺瑪之歌被稱作當惹雍湖女神的歌聲所化，就產自當惹雍湖，那張辰下到當惹雍湖底不是找寶石又是幹什麼去了呢，想要壟斷所有的貢覺瑪之歌就是唯一合理解釋就是，張辰想要壟斷了貢覺瑪之歌，從此以後藏羚羊絨的生意就只能有他一個人做了。

所以張辰絕對不能讓鄭達瓦發現他去到當惹雍湖了，而且也絕對不能在當惹雍湖地區逗留太久，鄭達瓦也是個心思細膩的人，只要都留超過兩天，他一定會有所懷疑。

本來是沒有的事，下去也只不過是要找一下看看，可不可能會有其他的寶貝。結果讓現在剛剛建立了不錯關係的鄭達瓦產生了不信任的情緒，接下來匯德齋的事情該怎樣去處理，邊藏這邊的藏羚羊絨又該找什麼人來cāo持，總是很麻煩了。

人的心理就是這樣，如果是你本來的，他不會有什麼想法，最多隻是會認為你命好而已。可是如果你又知道了哪裡還有，卻沒有帶他而是自己去撿了，這就會讓他認為你這個人太獨自，不適合作為朋友。也許鄭達瓦不會那麼想，不會那麼想不通，但張辰還是會謹慎一些，以免讓他真的想不通了。

其實從一定意義上和一定層度上來說，即使別人真的得到了貢覺瑪之歌，也不一定能夠做得成這個生意。羊絨不是得到絨球就可以了，還要經過很嚴格的篩選成為細絨，接著還有編織和紡織的工作，這兩點如果沒有專業的技術那是一樣也做不來。

張辰能夠做這個，也是得益於一些古籍的記載，古代的遊人或者官吏、僧人等等，總是會把一些美好的和先進的東西帶到他們所去的每一個方，每一個時期人類文明的傳播和繁榮都有他們的功勞。

張辰研究文玩古物。需要了解的東西太多，只要是看到古籍善本什麼的，張辰就會想辦法弄來讀一讀，有時候遇到一些好的內容還得抄下來，分門別類地記錄好了。以便於將來的學習和查閱。

這篩選藏羚羊絨。並且紡織和加工的工藝技術，就是他在幾本古籍上看到後總結起來的。可以這樣說，張辰總結出來的工藝結合了前後五百多年間的工藝jīng華，然後再去陳出新。鄭達瓦家裡的技術要比印度阿三手裡的技術好一些，而張辰這邊的工藝則是要比鄭達瓦家裡的更好，也可以說是目前最好的。

不說這工藝有多難，即便是別人能夠得出紡織出合適的沙圖什，也還是要面對諸多的困難。有沒有人為你保駕護航。讓你能夠保得住這個生意；有沒有足夠大量的市場去銷售沙圖什，給自己帶來足夠的利潤；怎樣處理好和保護區的關係，怎麼樣防止別人盯上保護區jǐng局，怎麼樣讓其他勢力不打這個生意的主意，這些都是要為這個生意所做到的，沒有實力那是想都不要想了。

鄭達瓦家裡顯然是沒有這種實力的，所以說如果真的讓他們得到了貢覺瑪之歌，能夠輕鬆得到絨球，不但不會給他們帶來幸福。反而還會害了他們家。“匹夫無罪，懷璧其罪”，沒有任何保護的能力，卻在手裡抓著這樣一支發財利器，除了被人覬覦和搶奪之外。再不會有其他的結果了。

在當惹雍湖，張辰只打算住一天，能有機會就下去一趟，如果沒機會就只能是等以後了。想要下去。也只能是在夜裡，當所有人都睡了以後。悄悄摸出去。所以有時候為了別人好，還得偷偷摸摸的，這個世界其實並不是那麼方正。

好在因為要收絨，鄭達瓦家的人在這裡修建了不少的房子，否則張辰夜裡想要出們就很危險了。如果睡帳篷的話，就得四個人一頂，張辰想要出去必須先用意念力把同屋的其他人都弄睡過去，他出去以