不明事理或“聖母心爆棚”的人，一聽到“滅佛”這兩個字，就會聯想到殘忍、宣稱野蠻，這樣的人，要麼是蠢得純粹，要麼是壞的冒煙。

中華文明最大的特性就是包容，如果一個古代君王都不能容忍佛教了，至少說明一件事情，那就是它影響到了社會發展或皇權統治。

在最著名的四次“滅佛”運動中，包括北魏武帝、北周武帝、唐朝武宗、後周世宗，一個共同的原因就是，佛教寺院與地主豪強相互勾結，進行一系列不法行為。

具體不法行為包括但不限於：買賣人口、隱匿財產、逃避稅收、侵佔田產、逃避兵役、放高利貸等。

與李煜處於同一時代，周世宗郭榮興起的“滅佛”運動，主要就是因為佛教阻礙社會經濟發展，汴梁、地主及地方豪強將財產“捐贈”給寺廟，而按照法律，寺廟的財產是不登記在官府賬冊之上，也不需要納稅的，和尚更不用服兵役。

李煜下令去抓的人，主要就是金陵的富戶、地主及世家豪強。

這些人以“信佛”的名義，自己蓋一座寺廟，招攬一些禿驢，不僅可以將名下資產轉移進去，還能借著佛教的名義斂財。

這種操作，是不是很熟悉？沒理奸、南棒子、嚶雞戾等發達國家，當然，還有……國家，有很多所謂的資本家，他們透過慈善、環保等NGo，就是採取這種方式，隱匿財產、逃稅漏稅。

任何一個統治者，只要腦子沒被驢踢了，都不會容忍的。

更何況，金陵富商、豪強、世家等已經觸犯了李煜的逆鱗。

眼下，這一場浩浩蕩蕩的“護佛行動”，就是這些人暗中組織的，煽動一些無知百姓，給他們一些小錢兒，去圍攻金陵府衙署。

這種操作，是不是更熟悉？沒理奸在全球範圍內搞起來的一場場“顏色革命”，基本運作模式就是這樣。

歸根結底，可以將古代宗教組織看做是“NGo”，寺院、尼姑庵、道觀等等，在封建社會中，朝廷的公共服務職能不完善的情況下，到處鑽空子，產生影響力，當自己的利益受害的時候，就能一呼百應。

更具體的事件，可以參考“白蓮教”。

為了保障蛇打七寸、一擊必死，李煜做了三手準備。

其一，做好情報工作，孫晟很久之前就在調查，就金陵範圍之內，哪家豪強、哪座寺院之間存在哪種非法勾當，一清二楚。

其二，做好掩護工作，安排“小長老”（江正）昇天成佛，讓全城老百姓的關注點，都聚焦在荼毗儀式上，人們探討的是如何買一顆舍利子。

其三，做好人員工作，洪州調來的人，有李璟生前的暗衛組織，李煜繼承之後，編入金吾衛，他們是這次行動的主力，另外從江寧大營挑選出精兵強將。這些負責執行的人，不需要多能打，但一定要夠狠！

抄家的基本流程是這樣的——

軍士：“開門，查水錶！”

富戶：“大膽，這是什麼地方，容得你們放肆！”

啪啪啪！（抽耳光）

咚咚咚！（用腳踹）

軍士：“……你剛才說什麼？”

富戶：“你敢行兇，我跟xx大官是把兄弟，你等著，你等著！”

啪啪啪！（抽耳光）

咚咚咚！（用腳踹）

軍士：“……你剛才說什麼？”

富戶：“大爺饒命，我犯了什麼罪？為何要破門而入？”

軍士：“殺人放火、裡通外國、江洋大盜……你隨便選一個吧！不要耽誤時間。”

荼毗儀式進行了一上午，小長老終於燒成了灰，金陵城中三十餘個超級富豪、地主、世家也在神不知鬼不覺之間，被拆分瓦解，一千多人被押解到“南唐第二監獄”濟安寺，這裡就是金吾衛掌管的監獄本部。

不久之後，他們隱匿的財產，會應用到南唐國防、民生、基礎建設等各項領域，而他們這些人，也會被打包送到嶺南，刨地、開荒、修路，幸福地過上勞動人民的生活。

金陵一場風波，在有驚無險中過去了，可李煜知道，後續的事情迫在眉睫。

翌日，南唐宮城集賢殿，李煜召見了四個人，分別是德明、行言、法眼、廣修。

這四個人，不僅在南唐，在當時的整個江南地區，都屬於佛學研究的天花板，稱得上是“活佛”的存在。

對待真正有德行的僧人，李煜是很客氣的，免跪、賜座、上茶。

隨即，李煜提了一個問題，