他確實不能容忍國民除了賺錢之外，就沒有任何的善惡之分，或者就相信投胎轉世混個官二代、富二代這種狀態，受不了。

如果是這樣的民族精神，那這個民族太可怕了。

現在帝國提倡的新精神是春秋復興和現代法家思想，提倡“中國並不只有孔子”這樣的社會倡議，但如果儒家思想真的受到了全面的基礎性的大沖擊，那也是非常可怕的。

那樣的中國人還是中國人嗎？

除了現實、勤勞和市儈之外，中國人還剩下什麼？

民族的根基都被摧毀了，八榮八恥喊的很響亮，有用嗎？有哪怕一丁點的作用嗎？

3個代表有用嗎？

還是繼續回到修身治國平天下，回到忠君愛國和仁德清廉這條路上來吧，只要民族的根基還在，制度完善，那還是可以繼續推動民族進步，總比摧毀一切再重新構造來的好些吧！

做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人”，說的很好聽的，縱觀全國有幾個？

八千萬的基數何等龐大，達標的是個位數，還是十位數？

我們總是說儒家的“君子”思想要求太高，根本不可能有幾個人做得到，所以歷史上才有那麼多的貪官，“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人”這個標準恐怕比“君子”的要求還要更高更離譜吧？

這是一個“人”的標準嗎？

反思一下，到底是隻有官員階層有問題，還是整個社會和整個民族都有問題？他們只是整個民族問題中的一部分？只是出於群眾而高於群眾的問題？

所以，從希臘和俄國回來之後，宋彪決定做一件可能讓很多人唾罵的事情，就像君士坦丁大帝和基輔大公弗拉基米爾一世都曾經同樣很受爭議的做過的那些事一樣，將東方正統教派推入這個國家，“引狼入室”才是一種逼迫社會進步和改革的好辦法。

與其浪費口舌和精力去勸說僵化複雜的原生教派去改革，不如直接引入和扶持更簡單合適的宗教，因為對於中國的統治者而言，所有宗教都不過是維繫統治的一種手段，如果外星文明也傳播來一種更厲害的宗教，帝國照樣可以引入扶持，因為不管是什麼宗教流入國內，中國的根基還是祖先崇拜和宗族崇拜，但如果連這種維繫中國人靈魂根基的力量都被人為的消滅了，就算中國變成了一個無神論的國家，那也徹底就算是死光了自己的民族精神。

“也許拜神不如拜我，但我總是會死的，而我曾經做過的那些事總還是會繼續的影響你們”，這就是宋彪在做這個決定之時的想法。

正如彼得大帝所做過的那樣，推動西化並不可恥。

中國人就算是再西化，只要不在民族精神和文化上進行閹割，中國人就永遠還是中國人。

任他死去千年，帝國依舊在。（未完待續）

第225章　總理何在？

帝國強大至此啊！

對於眾望所歸的即將繼任為帝國第三任期總理大臣的張康仁和歐陽賡兩位人選而言，他們的任務不再是像唐紹儀那樣穩定帝國的秩序和朝代的平穩過渡，而是積極、嚴厲的推行法治精神，推行新文化的改革，推行新經濟的崛起，推行真正的光復革命，推行更堅強的新外交，推行更壯麗的新建設。

他們應當感謝唐紹儀任期內留下的平穩過渡的寶貴遺產，也當積極進取和尋求更偉大的突破。

其實還有一個人是更為合適的人選，那就是宋彪一直比較親睞的宋教仁，但在光復黨控制內閣大部分席位的基礎上，無論如何也無法推出一位民主黨的內閣總理候選人。

……

1920年9月中旬，金秋時節，宋彪乘坐火車返回北京，但是這一次的他沒有再回中南海，皇庭中央宮已經在歷時十年的建造中完工，中央政府每年給予內廷總署的撥款不過四百萬中圓，根本不夠這座皇庭中央宮的修建，所有開支幾乎都是靠商界人士和國民的募捐，以及皇產內部的撥調。

中央宮最初定址是在雲崗一帶，章炳麟特意找到了幾位風水大師，最後有一位根據正式定稱的“中央宮”建議重新定址在青龍湖，宋彪後來親自去看了地形，感覺也是建在青龍湖的東北端比較合適，以內廷的名義在周邊購地2萬畝，納稅修改為皇家建築用地之後。在這一帶重新建造中央宮。

中央宮的總設計師有兩位，一位是俄國著名的猶太裔設計師羅森，另