默娘而不是盤金鈴，信仰正跨在宗教門檻上的人們，也只會當李肆是在遮掩“事實”。

賀默娘是誰？他們不認識，他們也絕不願接受，那日承載他們所有情緒的人不是盤金鈴。他們寧願選擇更讓他們歡悅的另一個“事實”，那也是徐靈胎曾經以遺憾語氣說起過的一個“美妙前景”：盤金鈴自烈火中復活，她肉身成聖了，天主教，有了自己的女基督。

盤金鈴威了蕭拂眉，化解了這個可能，但秘密總有洩露的一天。為此李肆深思熟慮過，也考慮透過各個渠道釋出相互衝突的訊息，搞“以謠闢謠”。但最終以他前世在“新聞戰線”累積的經驗判定，什麼都不做，這樣最好。

就算盤金鈴沒有賀默娘替身，真的殉難了，民間依1日會有“盤金鈴還活著，在皇帝身邊幸福地生活著”這樣的傳言，這是常人之思，就像民間一直流傳著李自威沒死，永曆沒死等等傳言一般。

但這些傳言，大家都只當是遮掩在確定事實上的一層糖衣，甚至更多隻是茶餘飯後的閒暇談資。如果認真評判傳言的可信程度，這評判都會受到心理慣性的影響。

所以，讓“盤金鈴殉難”這個“事實”繼續沉澱下去吧，沉澱為大家心目中神聖而不可侵犯的歷史。時間再長一些，所有置疑也都將煙消雲散，傳言也就只成為民間傳說，影響不到實際。到時說不定他這個皇帝親自開口，甚至蕭拂眉親自出面，大家都會千方百計地去置疑。

傳言真有了威脅性的話，就出動一位肘子哥好了，相信用肘子哥的那種邏輯武器來掃描一番，別說傳言，恐怕他李肆都無法證明自己就是李肆……除了抹平盤金鈴的身份，李肆還押著翼嗚老道和徐靈胎修訂教義，讓天主教的信仰變得更泛化，朝著一種修身修心的道德方向進化。

李肆接著道：“此時你們可以拉更多人人夭主教了……”

翼鳴老道和徐靈胎對視一眼，心說四哥兒是不是昏頭了，不是正警惕天主教這發展勢頭麼？怎麼還要拉更多人？

李肆沒理會他們，自顧自地道：“之前都在關注貧苦人，現在你們可以去關注富人，關注儒士、工商，乃至於佛道之人，讓更多人加入進來。之所以天主教會有真正立教的跡象，就在於成員共心太多，凝結起來了。”

徐靈胎悟性高，頓時明白了：“不讓天主教中人覺得自己與眾不同，不讓教民總是想著跟他人對比，然後自抱一團。將三教九流的人都拉進來，讓它成為一門學問，一門修行，而不是一宗神信。”

翼嗚在整理實際操作的思足各：“主祭應該輪流推選，我們這些大主祭要立起巡視之制，戒群躁，戒暴戾，同時還要跟地方官府多來往，讓他們跟天主會多打交道，以利管控。”

李肆起身道：“細節你們討論，原則就是，加入天主教之人，絕不會視佛道乃至其他教派為敵。你們真正的目標，是讓所有信上天之人，都能成為天主教之人，佛道，乃至信歐人公教之人，也不排斥。”

看著李肆的背影，翼鳴和徐靈胎心頭一片迷糊，這話可真是有夠矛盾的，要將夭主教推之所有民人！可說起來似乎也該是如此，因為中國人本就都信上天，這麼一擴，反而沒了凝結為佛道和洋人公教那種有神教的危險。

仔細一想，這個夭主教，以公祀打破宗族藩籬，以《道德經》、《尚書》等道儒經典倡德修心，同時又加入了探究信仰的學思智慧，外加醫衛和行善等處事之道，其實又從根基之上，在凝結中國人的上天信仰。一位真正修行有威的天主教人，內心也將足夠強大，足以對其他有神之信淡然相看。

安排好了天主教之事，李肆就來到了白城書院的大殿堂前，這裡已匯聚了上千年輕人，他們是白城書院第一批掌子。之前的半年實習已經結束，這是回到書院，舉行正式的結業大典。

原本該是白城書院的名義山長段宏時來主持大典，可段宏時在廣州坐鎮，穩定朝堂形勢，就換成了李肆。對此學子們更為興奮，人們的傳統觀念還是強大的，皇帝主持結業，那就意味著大家可都是天子門生。

看著眼前這上千學子，還有數千在學的學子聚在周圍觀禮，李肆心說，英華一國的人心格局，也如天主教一般，原本是賢黨、儒黨和工商在對掐，隱隱有凝結之勢。可現在不同了，他和老師段宏時辛苦多年，培育出來的第一批人才，第一批道黨，終於要正式出山了。

這一國的人心，也將隨著這股洪流的加入，變得繽紛多彩，讓人目不暇接。

第五百零三章　摟草打兔子的天職論

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