訊息後，感覺參加法會時間還早的佛界散修們，紛紛決定先前往藏經閣看一看，再去參加法會。

也不知道是為了避免引起他人矚目，故意隨眾而行，還是因為自己本身也對這些佛界大能的修練心得感興趣，甘露自在王和普焰光尊者都不約而同的做出了同一個決定，隨眾人一同前往藏經閣。而徐長青卻並未隨波逐流，反而極為突出的獨自一人前往了召開法會的靈臺，而這一舉動落在有心人眼中不由得做他想，最多的猜測就是徐長青本身就得到了一脈上古佛界大能的完整傳承，所以對這些修練心得絲毫沒有看在眼中。

徐長青獨自一人前往說法靈臺，一路上遇到了不少六大宗乘的靈山法主，他們已經知道了徐長青的實力，紛紛主動向其見禮。在這些人中，有不少身上都沾了被施加在甘露自在王身上的藥粉，顯然他們昨夜和甘露自在王見過面。

須彌靈山的說法靈臺極為醒目，它位於山腰到山頂的中間部位，緊挨著從山頂散發出來的、混合著各種靈氣的混亂靈氣雲團。同觀世音菩薩在慈悲衛城的說法靈臺不同，這座靈臺乃是一棵巨大無比的參天大樹，其樹枝向外延伸出百餘里，樹頂好似華蓋，樹根好似密林，其主幹更是凝聚了大量的靈氣，呈現出了火燒琉璃狀。

這棵大樹顯然是須彌靈山頂端那株菩提木分枝培養而成，雖算不得天地靈根，但也可以稱得上是神木。只不過培育這尊神木想來當年佛乘也付出了很大心血，整株分枝種植在須彌靈山靈氣最為旺盛的一處靈穴中，而且由八寶功德池殘餘靈液混合靈氣所化成的小溪在其根部匯聚成潭，日夜滋養，最終它才能生長成材。

神木茂密的樹枝彼此糾結在一起，形成藤蔓一般的長枝，然後在樹枝各處間隙以螺旋狀盤踞起來，化作了一個個天然的蒲團。這些神木蒲團最大的好處就是能夠提供極為穩定而濃厚的靈氣，並且因為其是菩提木分枝所化，所以能夠令端坐其上的人心神始終保持四禪天的狀態。

此外這些神木蒲團還能夠透過枝幹的彼此聯絡，令到端坐其上的人彼此佛心相連，藉著彼此的大道感悟以達到方便法門、即身成佛的目的。這就有些類似於萬法歸宗*，只是比起同修萬法歸宗*的人佛心不能隨意斷開，還必須完全敞開佛心，顯然用這靈臺神木連線佛心就好很多了。借用神木蒲團彼此佛心相連的人，佛心的連線可以隨意斷開，並且也不必將自己的本命佛心之道完全向外人敞開，只是把自己對天地大道感悟所形成的心境用神木蒲團傳播出去也能夠達到同樣的效果。

佛乘為了培育這株神木可以說是費盡心思，只可惜最終受益的人卻並不是佛乘，而是之後崛起的菩薩乘。即便因為種種原因，菩薩乘一直都未能完全接管須彌靈山，須彌靈山主要部份依然掌握在歷代佛乘*主手中，但對於這株即便在崑崙仙境也堪稱絕品的神木，他們卻是一開始就志在必得，之後數千年更是牢牢掌握，半點也不放鬆。憑藉這株神木的功效，菩薩乘弟子門人的修為可謂是一日千里，這也給菩薩乘獨尊佛界，奠定了堅實的基礎。

這神木靈臺的妙用在不少宗乘門人弟子中已經不是秘密，雖然因為菩薩乘的阻撓，能夠正是踏入到須彌靈山的人並不多，但每年各個宗乘的大成就者依然還是會帶著不少的門人弟子來此靜修。他們來到須彌靈山後都不會選擇菩薩乘安排的臨時住所，而是聚集在此地修練。在這裡六大宗乘的門人弟子都向彼此同道敞開自己對大道的感悟心境，氣氛和睦，簡直和外界宗乘的爭鬥有著天壤之別。

或許也是因為這一幕難得的和諧情景，讓人感觸良多，所以接管須彌靈山實權的菩薩乘在後來也開始遵循佛乘最初做法，放寬了對來此靜修之人的限制。菩薩乘每年都會允許各個宗乘安排一些人，在須彌靈山靈氣最稀薄的一段時間，進入須彌靈山，藉助菩提木交流心得感悟。

徐長青到達靈臺的時候，這裡已經有不少的菩薩乘門人弟子和其他宗乘大成就者在此靜修，他們很自覺的按照自己的修為高低，坐在位置高低不同的神木蒲團上，放開自己對大道的感悟心境，同時體會其他人的大道感悟。

所為他山之石，可以攻玉，雖然有些菩薩乘弟子門人的修為一般，但他們能夠進入此地都是菩薩乘的精英弟子，學的是菩薩乘的真傳佛法，他們對佛法的感悟能夠給予一些修練本宗佛法達到瓶頸的大成就者以啟迪，令他們突破瓶頸。

至於那些菩薩乘的門人弟子收穫則更大，畢竟那些大成就者、封號大成就者，乃至如來大成就者的修練體悟、大道體悟，絕對是不亞於上品靈丹的修行寶物，不斷的將心神