。想想，又問居士：“不是說時光教授經常在天王殿裡待著嘛，他怎麼想起跑到寺外居民院裡去了？

“是啊，我開始也想不通。”居士答道，“不過我這會兒想明白了，他還真是厲害，連這個竅門都找著了。還記得天王殿毗沙門天王像的兩隻手拿的都是什麼嗎？”

“右手拿傘，左手……左手什麼也沒拿吧。”

“不錯。按理說，毗沙門天王的左手應該握一隻吐寶獸才對。可是做這尊雕像的人卻故意讓他的左手空著，這其實是給後人留下了一個謎語。沒想到，這個謎語被老時猜出來了，現在呢，也被我猜了出來。”

居士又沉吟了一下，才說：“它是在暗示：如果把憫忠寺看成是毗沙門天王的身軀，那麼寺前一東一西的兩座塔就可以看作毗沙門天王的左膀和右臂。東邊的安祿山之塔是天王的左臂，西邊的史思明之塔是天王的右臂。毗沙門天王像的左手空著，也就意味著讓人們到安祿山之塔中去尋找原本在他手裡的那樣東西。”

“您稍微慢點說，”袁方插話道，“為什麼憫忠寺可以和毗沙門天王的身軀對應呢？再說，我記得您說過天王殿裡的雕像都是明代作品，它們又怎麼能暗示安祿山寶塔的秘密呢？”

“嗯，記性還可以。這個不奇怪。在唐朝時，毗沙門天王的級別要比另外三個天王的級別高出一大塊，寺廟裡的‘天王殿’主要供奉的就是他，其他神只是被當做輔助神來供奉，或者乾脆不供奉。而憫忠寺本來就是一座為戰爭而修建的寺廟，作為戰爭和勝利之神的毗沙門天王在這裡更是有舉足輕重的地位。所以，把這座廟的整體看做是毗沙門天王的身體是完全說得通的。我們看到的那四隻明代雕像是完全按一張唐代遺留下來的造像圖紙複製的，這隻毗沙門天王像的左手是空的，說明當初那隻毗沙門天王像的左手也是空的