秦秋時期孫子便留下知己知彼，百戰不殆的名言。到時今咱們漢人卻關起門來妄自尊大，再這樣下去，我中國今日不亡，明日也必亡。

各位想想吧，知道漢唐之後，中國一次次面臨全境淪亡的根本原因在哪裡了嗎？傅學士、顧學士都是學術方面的精英，本王希望你們能負起這個負責，引導國人放眼看世界，別再總是將目光盯在女人的小腳上，”

本來一場平和的交談，司馬安三人萬萬沒想到最後秦牧竟然說這樣一番話來，這番對他們的衝擊可用石破天驚來形容。

之前，所有人都將中國的淪亡歸罪於天災**，歸罪於君昏臣庸、土地兼併，歸罪於吏治敗壞、士族殘酷剝削。

從來沒有人把天下淪亡的原因歸罪到儒學的保守封閉、思想的僵化上面。

秦牧的話給了他們極大的震動，以至於三人沉默著，久久不能語。

柳如是則下意識地低頭看了看自己的腳，她有著一雙三寸金蓮，走起路來弱柳如扶風，以前她曾為此頗為自得。

然而秦牧剛才那番話，一下子將女人的小腳定性為文人士大夫審美情趣扭曲的產物。

她讀書破萬卷，有自己的辨知能力，感覺秦牧的話非常有道理。不管如何，她下定決心，以後再也不裹腳了。

他抬起頭來時，看到司馬安、傅青主、顧炎武三人正起身，神情恭敬向秦牧施禮。

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PS：這些天也太冷清了，心裡不得勁。加上我母親這兩天頭疼發燒，每天要帶她去吊針，侍奉湯藥。以至於我遲遲不敢動筆去寫本應到來的戰爭場面，總感覺缺少激情。

向兄弟們求些月票，鼓勵一下，提振一下士氣。

昊遠頓首再拜！。

（未完待續……）

第315章　脈脈雙含水蜜桃

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在歷史上，中國直到十九世紀末、二十世紀初，才開始從思想文化方面作出反省。

在那之前，在思想文化方面，中國人一直認為自己是世界第一，一直走在世界的前列。

直到在東西方的碰撞中，被西方列強打得慘不忍睹之後，知識分子才開始全面反省。

先是象梁啟超那樣的改良派，覺得應該效法西方。後來到魯迅為代表的一大批學者，更是對中國傳統的思想文化作了全面的否定。在他們筆下，中國的的傳統思想文化被批判得血淋淋的，孔乙己那樣的迂腐之人，成為中國文人的形象。全中國人沉睡在一座紙糊的屋子裡，麻木不仁

這種批判在當時而言，是有必要的，不如此不足以喚醒國人。

秦牧把漢唐之後中國一次次面臨全境淪陷的原因，歸結為思想文化的日趨封閉和僵化，這個觀念在清末之前是絕對沒有，這對顧炎武和傅青主幾人造成了強烈的衝擊。

之前，顧炎武本人對思想的僵化已經有一種隱隱的擔憂，他反對八股取士，就是因為八股取士對讀書人的思想造成了嚴重的禁錮。

只不過由於時代的侷限性，他還沒能把問題上升到這種高度，現在秦牧把問題進行昇華之後，讓他有種豁然開朗的感覺，澎湃的心潮久久難以平息。

在漢唐時期，中國遙遙領先世界。但是到了明朝，在天文曆法、算術醫學、物理化學等等方面，甚至連槍炮鑄造。都開始要跟別人學習了。

那麼是什麼原因造成原本遙遙領先的中國，開始落後於別的民族呢？

顧炎武三人也試圖與秦牧辯駁，但當秦牧把這些活生生的例子擺在他們面前時，頓時就讓他們無話可說了。

秦牧覺得，要改變中國逐漸落後的局面，首先要從文化思想上加以改造，而不是從政體上著手。什麼君主立憲制，搞那東西絕對是在找死。

一個國家要想迅速崛起，高度集權絕對不可或缺。一戰前的德國和日本，二戰前的蘇聯，他們之所以能迅速崛起，從破破爛爛的狀態。一躍成為可以左右整個世界的強國。最重要的一點就是他們的高度集權統治。

象美國那樣搞什麼共和制，看看他們崛起的時間，經過一百多年的自生自滅，沒有外敵侵擾，最後還是機緣巧合之下，在一戰中撿了漏才有崛起的機會。

有鑑於此，秦牧絕對不會去搞什麼君主立憲制，至少現在不會去搞。那一套東西適合守成，不適合開拓。

咱就是要當皇帝。要高度集權，讓整個國家凝聚在一起，才有可能迅速開啟局面。

在以往的政治改革