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弘忍趕慧能走的過程，也與悟空學得本領後，在眾人面前賣弄時，師父立即趕他走的過程有一些相似之處，不過，這就是題外話了。

祖師向猴王傳道的過程中，可能出現了一個技術上的紕漏，導致後來出了點問題。當天晚上，求祖師傳道時，悟空說：“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷。”悟空信口說了一句這裡沒有“六耳”，誰知後來偏偏跑出一個六耳獼猴①，偷學了藝，猴王未免太大意了。可見這古時候就有知識產品保護的問題，且要高度重視，特別是像長生不老心法這樣的超級機密，更應該做好保密工作。

①六耳獼猴的長項是善於遠距離竊聽，如來說：“此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。”

◆你這去，定生不良

經過三年修煉，悟空的根基逐漸穩固。於是祖師進一步向他傳授七十二變之法與筋斗雲。聽說孫悟空學成筋斗雲後，一個筋斗能走十萬八千里，他的師兄弟們是什麼反應呢，是不是嫉妒死了？只見大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：“悟空造化！若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管哪裡，都尋了飯吃！”覺得會了這本事好處可大了，給別人跑跑腿、送個報紙、雜誌、發票、檔案什麼的，還可以混個特快專遞的差使，到哪都能找碗飯吃。原來師兄弟們學道的目的只不過是混口飯吃，看來祖師收的弟子可不怎麼樣，難怪他當初要打一個盤中啞謎了。

學道的過程中，也逐漸顯出悟空貪多的一面來。祖師說，我這裡有一個天罡數的變化，一個地煞數的變化，你要學哪一個？悟空回答：“弟子願多里撈摸，學一個地煞變化罷。”原來要學七十二變而不是三十六變，並沒有什麼特殊的理由，不過是聽著變化的數字多一點，想從“多里撈摸”，而沒有問問師父這兩者有什麼區別。也不知道他“多里撈摸”撈的對不對，書裡沒有說，我們也不好妄加猜測。

悟空本事見長，跟著起了賣弄之心，於是在師兄弟面前表演變鬆樹。結果惹惱了師父，師父說出一番大道理來。他說：悟空啊，這個功夫怎麼能在別人面前賣弄呢？你要是看到別人有這樣的本事，你會不會求他教給你？道理是一樣的，現在別人看到你這個本事不錯，也會來求你。你如果怕惹禍，就得傳給他，如果你不想傳給他，他又要來陷害你，這樣你的性命就不保了。

師父給他講的與其說是仙佛的大道理，還不如說是市井中的生存哲學。奇怪的是，這樣的道理不僅菩提祖師會講，就是肉眼凡胎的大德高僧唐三藏也深得其中三昧。在行者剛剛追隨唐僧，八戒和沙僧還未歸順之前，在觀音院，觀音院主想看看唐僧師徒從東土大唐而來，有什麼寶貝。悟空要把唐僧的袈裟拿出來顯擺：

三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要與人鬥富。你我是單身在外，只恐有錯。”行者道：“看看袈裟，有何差錯？”三藏道：“你不曾理會得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。倘若一經入目，必動其心；既動其心，必生其計。汝是個畏禍的，索之而必應其求可也。不然，則殞身滅命，皆起於此，事不小矣。”（第十六回）

這番道理，與菩提祖師如出一轍，看來，唐僧的社會經驗也並不是那麼欠缺嘛，至少還懂一些避禍之道。在這兩件事中，孫悟空身上體現出來的是同一個毛病，就是好虛名，愛顯擺。被觀音院的眾僧嘲笑了兩句，就熬不住了，非要把唐王御賜的袈裟（實際上是如來透過觀音之手轉送給唐王的）拿出來。結果真如唐僧所說，那觀音院的老和尚見了這般寶貝起了心思，惹出了禍端。

由賣弄本事這一樁，祖師對悟空的看法發生了變化，堅決要趕他走。悟空說，我現在離家也有二十年了，確實有點想念，但“念師父厚恩未報，不敢去”。祖師說：“哪裡什麼恩義？你只不惹禍不牽帶我就罷了！”求求你，還是快走吧！一聽這話，我說壞了，為什麼？看了這麼多年的小說和電影，總結出了一條顛撲不破的規律，就是：一旦師父對弟子中的某位說出“別給他惹禍”的話來，這個弟子總是會給師父惹出麻煩來的，而且一般惹的麻煩還不會小。

在趕悟空走的時候，祖師還說了一句比較經典的話，是“你這去，定生不良”，也就是說，你這一去，不幹好事。這話就有點費琢磨了。第一，憑什麼呀，你怎麼知道我就定生不良，不幹好事？一種可能性是祖師像如來、觀音那樣能夠知