又打出了“強者為尊”的口號，可他轟轟烈烈的大鬧天宮卻以失敗而告終。孫悟空的失敗其實是難免的，大概說來，導致他失敗的有以下幾方面的原因：

首先，孫悟空在大鬧天宮之前已經經歷了兩次招安。兩次招安雖然使他摸到了天庭的部分虛實，但對他的造反來說，必然會產生名分上的問題。由於被招安，他與玉帝就有了君臣的名分，如果是一個正常人，有問題有意見，可以透過正常渠道向玉帝反映。如果要爭取參加蟠桃會的待遇，也應該透過“組織”渠道。可悟空完全沒有顧及別人的感受，也沒有按照“組織程式”反映其不滿，所以他的大鬧天宮沒有得到其他神仙的同情和支援，從戰略上陷於孤立，結果成了一個人在孤軍奮戰。

如果悟空真是一個人才，並想獲得更好的待遇，甚至想取玉帝而代之，他也應該透過建功立業的方式，獲得其他神仙的尊重，實現人心的歸附。在中國歷史上，大臣覺得君王沒有什麼真本事，試圖篡位的情況發生了很多，但成功的很少，因為這需要一些條件，首先是皇帝失德，失去了作為君主的權威，人心思動；其次是自己建立了能夠震懾人心的功業，使得人心歸附。反叛者或者有大德，或者有奇功，最好是兩者兼而有之，在這種情況下，才容易成功。看看孫悟空此時的情形，玉帝表面上似乎無能，但他仍是眾神尊敬的物件，太白金星、四大天王、九曜星、二十八宿等等都沒有不臣之心；孫悟空也沒有在天界立下大威、樹過奇勳，反叛的理由更是好笑，不過是因為蟠桃會沒有請他，為此而衝冠一怒，以這樣的行徑而覬覦大寶，自然不可能獲得天界眾神的同情與支援。

其次，孫悟空的反叛也很盲目，他打出的是“強者為尊”的旗號，但對於自己與天庭真正的實力對比並沒有深刻的認識。他自以為了解天庭的虛實，其實事實滿不是那麼回事。取經過程中發生的一件事情可以作為佐證。

在車遲國三清觀，悟空竟然不知道“三清”是什麼人物，問豬八戒“這上面坐的是什麼菩薩？”這太令八戒感到詫異了。在神仙隊伍中，八戒見過無知的，但沒見過這麼無知的。悟空竟然到現在連道教和佛教都分不清，把“三清”當作菩薩了。八戒說：“三清也認不得，卻認做什麼菩薩！”悟空還是不知道“三清”是誰，繼續問是哪三清？八戒只好告訴他：中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君。看來大鬧天宮的孫悟空，不過是個目光短淺之輩罷了，情報工作都做成這樣了，還要起兵造反，如來跟他說的那番話：“趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”確實是一點也不錯。

不要說“三清”這樣的大高手，就是一般的天將也不是他想象得那麼弱。以至於他打到靈霄殿前的時候，被佑聖真君的佐使王靈官攔住，兩人鬥在一處，勝負未分，然後佑聖真君又調三十六員雷將把他圍住，雖然一時半會捉不住他，卻也使他不能打入靈霄寶殿。而這些神將，在天庭不過是一些二三流角色而已。

如果是被眾神的車輪戰術打敗，那麼悟空的失敗還令人很感嘆，覺得他是一個悲劇英雄，被一群宵小用卑鄙的方式打敗了。實際情況是，他是被一個超一流高手輕而易舉地擊敗的。孫子說：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。”講究謀定而後動、先計而後戰。悟空這樣，根本就是無謀而動。另外“知己知彼，百戰不殆”，悟空更沒有做到。對於天界還有如來這樣的大高手他竟茫然不知，對自己未能跳出如來的手掌心，還大吃一驚，說“我決不信，不信！等我再去來！”還要再去跑一趟。知己知彼是廟算的前提，而廟算的基礎就是判斷雙方的實力對比。孫子還說：“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”勝利的軍隊總是估算到可以獲勝然後尋求作戰，失敗的軍隊是先倉促出戰然後希望能僥倖取得勝利。所以造反鬧事，也要等待時機，等待對方犯錯誤，看準了再下手。這倉促起兵，沒有成算，用在孫悟空的頭上應該是不錯的①。

①以上所引孫子的話分別見《孫子兵法》中的“計第一”、“謀功第三”和“形第四”。

最後，就算悟空坐上了玉帝的寶座，他也坐不住。因為他一無功業，二來德不足以服人，第三，就算是力也並不讓人很服氣，最後，他也沒有自己的一班人馬。對於天庭眾神的管理，他不能僅靠暴力來壓服。如果不靠暴力壓服，他對眾神也沒有什麼別的辦法來應付。我們在他身上並沒有發現足夠的管理才能，畢竟管理天界與管理花果山