的中國學習的主要物件。當年，瀰漫大江南北的是親日情緒，而非仇日情緒。

“請在神社給我留個位”（1）

1896　年7　月2　日，甲午戰爭的炮聲早已停歇。

一位西服革履的日本人速水一孔走進了杭州的仁和縣衙門，操著流利的中文，要與知縣伍桂生商量一件大事：領回兩年前被斬首處決的日本間諜藤島武彥、高見武夫的遺骸。

這兩名化裝為和尚的間諜，在杭州被處決後，由仁和縣用棺入殮，封交地保淺土浮埋。甲午年年底，杭州同善堂又將他們移葬義冢，專門做了編號標記。伍桂生會同速水一孔，在善堂司事等的陪同下，親自辦理了兩具棺木的移交手續。

隨後，在中國官方的幫助下，日本人將這兩具棺木輾轉送回了他們的家鄉，舉行了隆重的葬禮。

在甲午戰爭中被處決的日本間諜，陸續開始了魂歸故里的旅程。只有在金州被處決的〃三崎〃，因遼東半島根據《馬關條約》被割讓給日本，日本人將此當做了新領土，而就地安葬並樹碑立傳。日本人在收集〃烈士〃遺骸方面，表現出來相當的耐心細緻，併為了這些事不斷行文中國總理衙門（〃外交部〃），要求地方政府給予配合。

日本軍方也正在認真核對陣亡將士的姓名，務求為他們每個人都在靖國神社等地方擁有一個靈位。〃烈士〃的事蹟被有計劃地整理出來，一些〃烈士〃甚至被神化：比如在南京被處決的間諜楠內有次郎和福原林平，日本史料堂皇地記載道，他們被斬首後，那個劊子手就冤魂附體，不病而亡；而他們的冤魂還在刑場附近遊蕩，嚇壞了當地百姓，眾人只好將他們的屍骨重新挖出來，盛裝入殮隆重下葬，才消停下來，但那一帶很久都無人再敢居住。

日本各地則紛紛為自己家鄉的〃英雄〃，尤其是〃烈士〃樹碑紀念，全國上下在勝利的狂歡中，又將表彰〃英雄〃演變成一場民眾自發的〃愛國主義〃教育。《日清戰爭實記》中就記載了大量此類故事，其中有一個小村莊，有九人參戰，都立功而歸。村民們便立了塊用漢字文言寫就的凱旋碑，在大略回顧了日清戰爭（甲午戰爭）過程後，說道：〃若是役者曠古所未有，是固雖聖天子文武聖德，應天順人之所致，元勳畫策適機宜之效。抑亦謂之非從軍諸子克履果毅，若貔若虎視死如歸，忘家報國之功可乎哉？是役我村中從軍者九人，皆力戰立功，相繼罷歸。於是，同志胥謀，椎牛瀝酒，以慰其勞，且將刻其事於碑，以告後昆。若夫諸子雄心奇蹟，則載在史乘，人皆知之，餘復何贅焉？〃與之形成鮮明對照的是，甲午戰爭開戰時被日本艦隊捕獲的北洋通訊船〃操江號〃，其被俘官兵也被日本釋放回國，《申報》等卻發表評論，嚴厲質問這些在日本受盡折磨的同胞，為什麼不自殺成仁呢？！至於在甲午戰爭中犧牲的數十萬將士，除了少數一些將領，如鄧世昌、左寶貴等之外，無人記得，惶論官方公祭和樹碑立傳了。。　最好的txt下載網

“請在神社給我留個位”（2）

日本人的報刊書籍，開始連篇累牘地刊登將士們的〃英勇事蹟〃，甚至不惜版面刊登陣亡將士的名單。而大清國的報刊，則在此前編造了大量〃王師大捷〃的假訊息後，如今則亢奮地開始總結教訓，批判一切，唯獨沒有將矛頭指向媒體自身。

同樣為國捐軀，大清子民們似乎死得輕於鴻毛。

史料並沒有留下多少大清官兵們為保家衛國的慷慨言行，卻留下了日本人的很多豪言壯語。在那些風華正茂而被捕被殺的日本間諜們遺物中，也發現了大量的〃烈士〃絕筆書信和詩抄。

那兩位在美國引發了政爭狂潮的日本間諜楠內有次郎和福原林平，在接受任務的時候，都給日本的家人寫了家書。楠內有次郎給他哥哥寫道：〃今日之事，乃國家安危之關鍵，皇運隆盛之所繫。苟帝國臣民臨事而偷安，異日之事不可問矣。弟幸以聊通敵情之故，暫時隱身於該邦，以謀國家進取之道。然輕舉妄動有誤忠孝大義之虞，為慎重起見，一時音問或缺，務望諒之。〃而福原林平則給他父親寫道：〃進入清國內地，參加大日本徵服清國之旅，有神佛保佑，必可平安無事。〃而一旦不幸，則將化為〃不死之威靈守護國家千載〃。

那位在被處決時，執意要面向日本所在的東方而死的鐘崎三郎，在寫給友人的信中說：〃小弟思之再三，此正以身報國之時，決心留下，直至日本軍隊來攻。無論遭遇何等危險，都要在敵國潛伏，以探聽敵情。若能逢凶化吉，當有魚雁報聞。倘無音信之時，亦即再無會期之日也。〃與鍾崎同時赴死