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第3部分

承躍本想將棺木蓋好,但看到母親的手指動了動,一陣驚異,用眼睛仔細看過去,原來母親手裡握著一張小紙條。

想母親的手動肯定是有什麼吩咐,龍承躍想那吩咐肯定就在那張紙上,於是他慢慢的伸手,拿開母親的手指。那手還如在生的時候一樣的圓潤光滑,只是沒有了那絲溫暖。

龍承躍一看那張紙條不禁哭了起來。

眾教士們見龍承躍哭了,又不見實施救治之法心裡著急著,但又不知道如何表達,一個個捲曲在地上叫著,喊著,慘狀可悲又滑稽。

龍承躍一直哭到晚上,而那些教士卻早已經按耐不住了,他們的胸腹部已經脹得像一面端午節划龍舟敲的大鼓了,痛苦的跪在龍承躍的面前求救。

第七章 金蠶洗浴

放蠱在中國是一個很古老的話題,傳說在蚩尤時代就有了,在蚩尤被黃帝戰敗後併入三苗,在武陵地區得以發展。兩千多年以前的《春秋左傳》中就曾有關於養蠱、放蠱的記載。宋人鄭樵所著《通志六書》裡甚至記錄了製造蠱毒的方法及行巫的方式,不過都被人冠以黑巫術。不過也確實如此,很多養蠱的女子同樣是仙娘,懂得一些巫術,也即我們常說的女巫。

姚青青在練習蠱術的時候也學得了一些巫術,懂陰陽通五行,能夠預卜先知。但她再生的時候從來就沒有表現出來,就像她深藏養金蠶蠱的秘密一樣,不到萬不得已是不會暴露自己蓄蠱、養蠱,懂巫術的秘密。

在她死後她好像必須要這樣做一樣,所以在她進入棺材前就已經寫好了一個紙條拽在手裡。

這張紙條就是龍承躍剛才看到是那張,上面的大意是:承躍吾兒,兩年後你父親將要與我同葬,請勿於我們為戀。若干年後將有異族來攪動我的棺木,此異族固然可惡,儘可教訓不可傷他性命,如出蠱盡力相救。對人救治之法,秘籍上有,你效仿之;制蠱之法,唯破吾腹將醉蟲置於其中,縫合,以過夜尿液攪拌木炭灰成泥,將縫合處用泥糊好,並將我耳鼻口七竅用泥糊之。

後面還有一句,不知道是母親不肯洩露天機還是招損了,只見寫道:吾兒,見此紙條時,家中大災將至,救吾家者必……

後面幾個字模糊了,好像是寫了一個人的名字,龍承躍想到既然母親能夠預卜未來,看來家中肯定會有一場大災難了,但不知道誰將是這場災難中的救護者,心中不免一陣的恐慌。

恐慌歸恐慌,龍承躍看著那些洋鬼子,心中十分的氣憤,氣憤的不是因為要救他們,而是因為他們使本已經安靜入土的母親受到破屍之辱,所以他想先玩弄一下他們。

母親已經這樣安排了,還真得要救這幫畜生,不過他倒是想了一個很好的辦法,要那幫傳教士統統的去茅坑,說是要在茅坑裡洗澡。(當地的茅坑都非常大)那幫傳教士開始不信,一個個面面相窺,不肯下去,認為龍承躍在故意捉弄他們。

不過龍承躍並不擔心,他看了看沒有動靜,就動身要離去。一個貪生怕死教士再也堅持不了了先跳了下去,唏哩嘩啦地在大茅坑了遊了幾個來回,只見滿身穢物,蛆蟲橫行。龍承躍叫他扎幾個猛子,那個教士不敢遲疑,將頭和身體沒在了糞水裡,但很快就鑽了出來,緊閉著眼和嘴,其慘狀可想而知。

圍觀的群眾捧腹大笑。

龍承躍又叫他長大嘴巴喝幾口茅坑裡的水,那教士本來就要嘔心得不行了,剛張開嘴,一條粗如手臂的金蠶爬了出來,很快就幻化成大如雄鷹的秋蟬,向空中飛去,龍承躍忙用雄黃烈酒噴之,那金蠶落地不動。看到金蠶出大家一時安靜了下來,恐怖之感猶然而生。

教士們卻不然,見到同伴吐出了金蠶,好像看到了新生的曙光,爭先恐後的往茅坑跳去,相互踏踐,慘叫一片。那茅坑再大,突然間要讓一二十個洋鬼子一起在裡面折騰,(他們的體格本來就比我們這裡的人要大)還是顯得有點擁擠了,那個為頭的傳教士大喊不要跟我爭,不要跟我爭,但在這生命的緊要關頭誰會謙遜禮讓呢?更何況來這裡的都是一群有著強烈私慾的亡命之徒。

那個為頭的不斷叫喚,好像激怒了一個大鬍子,他一拳過去,為頭的就栽倒在茅坑裡。

茅坑經這樣一折騰,那臭氣十里之外都能聞到。圍觀的人群看到這些人爭先恐後的在茅坑裡洗澡翻騰還是第一次,也都忘了茅坑的臭和金蠶蠱的危害,開心的笑得前俯後仰。

不一會兒,在洋鬼子體內的金蠶都出來了,龍承躍收拾妥當,就來到了母親的棺木前。

現在唯一就是母親說的那種式可以制住