他沉聲道：“大家認為如何？”

賈詡徐徐道：“臣以為，在股市有句話：拿到手的現金最可靠，其它的皆為泡影。或許不答應丹瑞的意見好處會更大，可是我們能馬上拿到一個國家，就是最穩妥的現金！”他為人現實，最講利益，長遠戰略或者不足，當前局勢他從不會吃虧。

馬良搖頭道：“此言差矣！一個宗教的大政是以前定下的，當堅定不移執行。若同意丹瑞的意見，只怕是短痛少，日後壞處多；不同意的話，短痛多，日後壞處少。”

龐統以馬良之話為然，諸葛瑾卻同意賈詡的看法。

李亦奇坐不住了，站起身在廳內踱步，大家的目光跟著他轉，就看他是否樂意當李亦奇阿三了！

這不是一個簡單的選擇，關係到帝國戰略思想的大改變。

一直以來，帝國對於宗教的態度是很簡單，大力扶持三聖教，其它宗教一律消滅。成為單一宗教後，好處是極大的，起碼日後國內的宗教衝突大為減少，內耗也就減少了。

按李亦奇的想法，殺光阿三，他也毫不含糊。

可是現在這個局面，唉！這世間真是連皇帝也不能隨心所欲啊！

李亦奇的腦袋象風車一樣轉，思緒萬千：“馬良的話下半截總結得最對！可是從實際利益出發，我應該用賈詡的方針！

三萬帝**，攻打十二萬打游擊戰的神軍，大家死光光。

要對付游擊戰，最好的方法就是“足夠濃度定理”，如治病一樣，一日三次下藥，吃夠為止。象多金的米國打不過游擊隊，而號稱“貧窮的強大軍隊”的PLA能在極為惡劣的情況下打羸游擊戰，其實無它，唯人多耳！

三萬帝**，與六萬神軍聯合去攻打阿三大陸，所過之處，凡是阿三的婆羅門教信徒統統投降……

頭痛！

嗯！要說到阿三神教，其實比起中國的孔夫子教還要弱！阿三神教認為今生的一切是前世的報應，今生的苦無法改變，只能求來世多福，所以阿三很少與生活抗爭。用阿三神教的教義，他們養成了溫順和善的性格，大都安於天命、老實本分、易於相處、樂於助人，對宗教與神明充滿熱忱和虔誠。

儒家之術比阿三神教高階，在愚味年代，阿三神教是出世，冷眼觀世間，它認為人可以不斷轉世，所受的苦，不過是無限遠的人生歷程中的一朵小小浪花。儒術著眼於入世，與其說儒術是一門宗教，不如說它是一種為人處世態度，在漢元朝代，儒家之術處於上升階段，儒術向著忠君報國、家事國事天下事事事關心方面傾向，對於保持一個龐大帝國的凝聚力和活力有著莫大的好處。

不過，話又說回來，要是他李亦奇當了阿三大神的轉世，那麼必然得到信徒的絕對支援和向心力，阿三神教是應該在帝國的神壇中佔有一席之地。作為一個精明的統治者可以利用宗教來鞏固他的權力統治，讓宗教成為麻醉人們思想和意志的精神鴉片。

他心中一震！三聖教中的如來佛，也是阿三那裡傳來的，既有一，為什麼不能有二呢？至於日後的宗教衝突，在我萬歲之後，哪管它洪水滔天！

李亦奇沉思著：“存在就是合理，阿三神教能傳承幾千年而不亡，自然有它的合理之處！”

惡毒地想：“或許，信仰阿三神教的人更容易統治吧？我地中國佬有個特色技，就是包容和改造，就讓我發揚我們中國佬的‘拿來就改，改了才用，成為有中國特色的東西’的優良傳統，把阿三神教改得面目全非吧！”想到爽處，不由笑了出聲，等在不遠船艙的丹瑞和各婆羅門齊齊打了一個寒噤！

想通了歸座，大臣們洗耳恭聽聖論。

皇帝卻沒有說做不做阿三，而是離題萬丈地問道：“龐愛卿，你說說貴霜帝國和波斯的情況！”

龐統回道：“陛下，乞調地圖！”

“準！”

地圖官上前，從皮包裡取出了彩色大地圖展示。

這張地圖，只有皇帝的心腹才能看到和用到，它是全世界地形圖，加以現在情況的修正，是世間最翔實的地圖。市面上買的地圖，只列出了華族所到地方，沒有到的地方，一律不顯示出來。

龐統指道：“貴霜帝國，地域極廣，東起巴特那（恆河中游），西達赫拉特（阿富汗西部），南至納巴達河（印度中部），北盡鹹海。現近鹹海的康居和大宛已經脫離該國，不過花拉子模（今塔吉克一帶）依舊在其手中，在位國王波調，帶甲三十萬之多！”

波斯地區，現為安息帝國所控制，該國