核心型家庭在極其孤獨地支撐著。如果不細緻地考慮這一問題，就會認為這種觀點被誤解或至少被誤導了。在分居和離異的社會群體中，核心型家庭產出多樣性的？屬關係，比如與所謂重組家庭相關聯的？屬關係。然而，當這些聯絡屈從於比以往更多的協商時，其性質會發生變化。？屬關係過去常被想當然地認為是彼此信任的基礎；而現在，為了取得信任必須透過協商和討價還價，承諾在此就很像性關係中的同樣問題。

珍妮特·芬奇在分析當今的？屬關係時談到“解決問題”的過程。珍妮特·芬奇：《家庭責任與社會變化》，第192～211頁，政體出版社，劍橋，1989。人們必須處理好如何去對待？屬的問題，並在這種行動中創立一種新的日常生活倫理。她在承諾語言方面明確地討論了這一過程。人們傾向於透過“協商性承諾”來組織他們的？屬關係，因此努力為處於特殊情境的？戚解決“適宜去做的事情”。例如，一個人不打算借錢給妻弟，因為在家庭或更大範圍的社會群體中，這被限定為一種責任；而將錢借給他是因為這人已經與他者建立起了一系列的承諾，這限定了借給他錢是一件正確的事。

父母與子女之間的關係與上述情況有多大區別呢？顯然，在成人與孩子的相互關係中，有一種明顯的權力不均，特別是在孩子年齡尚小的時候。鑑於這一事實，人們可以假設關係的性質與所提供的關愛幾乎沒有關係，因為雙方都有一些有束縛力的既定的社會責任。然而，人們還是有足夠的理由來懷疑，在如今的許多群體中這種責任還有多大束縛力。表明這一點的最好辦法，是沿著帶有明顯協商性色彩的父母—子女關係“上溯”到孩子早年的某些特�