是暫且保留意見，便不再去想，只顧眼前的生活。另有一些人繼續想下去，翻來覆去也轉不出那個圈圈。人也還是活著，只不過身和心分離了。

究竟人生是怎麼回事，誰也弄不明白，說明白的也許恰恰是個糊塗人。但誰也沒有禁止別人自覺聰明的權力，許多人都是“聰明”的傻子，但不明白的人也許更傻。活著是件很具體的事，你最現實的事還沒有解決，人生的問題就顯得空洞和矯情，何況現在已很少有人談論人生了。人生已成了一個過時的話題，就像“理想”成了一個過時的話題一樣。大家最感興趣的也還是活，猜謎是件很奢侈的事。

完滿的人生

完滿的人生

人的一生其實是展現了生命的完整形態，一個活至年老的人是一個生命完滿的人。一個人如果永遠老而不死，那麼，他至多不過是在永遠體驗老年。而如果一個人永遠年輕不老，那麼他在生命形態上是有所欠缺的，因為他永遠經驗不到老年的體驗。而一個人的生命如果永遠停留在一個年齡段上，那他的生命就未免太單調了。所以，大自然安排了從出生到長大，到走向衰老全過程，讓生命經歷它可能具有的全部豐富性，讓它從這一次性的人生中體驗到所有的人生。

每個人所經歷的生命內容可能都有所不同，但其所經的生長過程卻絕無二致。一萬年前如此，一萬年以後，也決不會兩樣。從這一點上，人大致可以預料所有未來生命的命運。一個人完整的活過了，他就可以在所有本源的問題上，知道一百年乃至一千年後人的感覺。

人活著，也不過是活一種感覺，在經歷了生命所有的感覺後，他就沒有了再存留在這個世界的理由。所以，大自然安排了死。因為活著也不過是在重複或持續某種已歷的感覺。

補償

人生無論怎樣的沉重，壓抑和痛苦，它也總有結束的那一天，這對我們是一個安慰。死是對生之衰苦的一個補償。人生永遠都是不圓滿的，但幸好還有死，死使生的圓滿有了可能。就像一篇文章，在最後的句號畫上前，永遠都是未完成的。而死是這篇文章的結尾。書　包　網　txt小說上傳分享

普羅米修斯的痛苦

普羅米修斯的痛苦

普羅米修斯的痛苦不僅在於兀鷹對他五臟的啄食，而在於他的不死，由於他的不死，他的痛苦成了無可解脫的痛苦。而人恰恰相反，人被捆綁在生存之樹上，沒有兀鷹來啄食，只有一些蚊蠅來叮咬，所以他的痛苦並不十分深劇，讓他有足夠的耐性在這棵生存之樹上留連。他的痛苦是必要脫離這棵生存之樹的痛苦，這讓他想到自己是被縛的普羅米修斯，等待兀鷹來啄食，只不過這一啄是致命的，不會有內臟再長出來。在等待著致命一啄的過程中，人的痛苦接近了普羅米修斯，也就是說有了一點神的意味。

非實在的痛苦

人的許多痛苦都不是實在的痛苦，都是執著於自我的結果，佛經上所說的執著於我相。同樣的事發生在別人的身上，我們可能會渾然不覺，發生在自己的身上，就成了一個了不起的事件，被自己的心和思緊緊凝注著，越抓越緊。我們自我感覺是一個不幸的人，其實，是我們痴迷和執著於自己的不幸。真正的痛苦和不幸都不是單純的指向人的精神的，他還包括我們切實的遭遇和境遇。精神上的痛苦可以透過自我的心理調節，乃至昇華，來使之減輕，但切實具體的遭遇和現實的境遇，卻無法真正避開。這種有目共睹、人心感同身受的不幸，才是真正的不幸，由其產生的痛苦才是真正的痛苦。如果只是自己感到痛苦，別人看不到你應該痛苦的現實情境。那麼，你的這種痛苦就沒有充足的理由。但即使有充足的理由，也有很大的一部分是自我執著的結果。但執著自我是人的本性，即是本性就很難改掉，所以，至今人還是痛苦著，但沒有了痛苦，人生也許會淡而無味。

我仍痛苦著

我知道，我的痛苦無奈和掙扎只屬於我個人。在我痛苦時，別人體驗不到我的痛苦，在我掙扎時，別人看不到我的掙扎。一切外在的跡象都表明，即使我不是一個幸福的人，但也不是一個不幸的人，我沒有痛苦的理由。但我知道我仍是痛苦的。我的痛苦並不因為我痛苦得自私而稍減。我只為我自己的痛苦而痛苦。他人的痛苦只能讓我同情，並不能讓我痛苦。人類共同的痛苦我還沒有體驗到，如果體驗到了，我也會覺得是我個人的痛苦。因為我痛苦時，我看到的只有我自己。但我現在所承受的痛苦，確確實實是我個人的，因為我痛苦的原因和根由都是非常私自性的，是別人“沒有”，而我自己有的。