“肋尊者居住的房間在寺廟三樓，而住在他樓下的，是另一位著名人物——如意法師。”

玄奘以一種敬仰的神情敘說道，“這位如意法師，就是我當初在龜茲與木叉毱多辯經時提到的《毗婆沙論》的撰寫者。”

她忍不住起笑，“玄奘你好奇怪，連法師住的地方都記著。逆”

玄奘不以為然，他長篇講道茶：

“如意法師自幼天資聰穎，少年成名，長大後遊學四方，聲望日隆。有一天，如意法師來到一個國家，這裡的國王名叫超日王，每天都要施捨給國家裡的窮人五億金錢。”

“大臣們對此非常擔心，勸國王說：再這樣下去國庫就要空了，只能透過增加賦稅來維持國家的開銷，這豈不是逼老百姓造反麼？！”

“超日王回答：這些錢又不是他揮霍掉的，而是施捨給窮人，窮人有了錢，又怎麼會造反？”

“後來，超日王竟然懸賞一億金錢讓人提供一隻野豬的訊息。就在同一天，如意法師剃了一個頭，居然也給了剃頭的人一億金錢。”

“訊息一傳開，超日王覺得丟了面子，又沒法用世俗的辦法來對付如意法師，於是就找了一百個有學問的人向如意法師挑戰。”

“誰知如意法師一口氣把其中九十九個人都駁倒了，但是如意法師再厲害也是人，終於因為疲倦和大意倒在了車輪戰下——他把一個片語念顛倒了。”

“這樣的錯誤在辯經中是不被允許的，國王和一百個挑戰者就認為如意法師輸了。”

孟贏溪打抱不平地插了一句：“小題大做。”

“如意法師功虧一簣，負氣之下，竟咬斷了自己的舌頭，很快一病不起，並在臨終前給最得意的弟子世親留下一張字條：黨援之眾，無競大義。群迷之中，無辯正論。”

見夢衍西的神情不甚瞭解，玄奘主動釋言道：“字條所寫內容的意思是：跟這些只會跟著國王起鬨而不是真正追求佛法大義的糊塗人沒什麼好辯論的。說完，如意法師就去世了。接受字條的弟子就是世親法師，他成名後，請求繼位的國王再次召集辯論，並順利地擊敗了對手，為師父平反正名。”

孟贏溪哀嘆：“唉……既是高僧，又因何而想不開？可惜了。”

玄奘沒有追答她的話，而是逐漸展開話題：“世親法師人稱世親菩薩，跟他的師父一樣信奉小乘佛教徒，博聞強記、悟性非凡。當世親鬥敗對手為如意法師平反後，他在小乘佛教界的聲望達到了頂點。就在這個時候，他的兄長無著菩薩，卻從小乘佛教轉信大乘佛教。”

“世親不明白兄長為什麼要轉信大乘，於是就前往求教。當他來到恆河邊上時，無著菩薩已經等在河邊一座古老的磚質佛塔裡。但是無著菩薩沒有馬上與弟弟見面，而是讓自己的弟子在當天夜裡前往世親所住的房間窗外誦讀《十地經》。”

“但凡高僧，都對佛經有著過人的直覺，世親一聽到這部佛經的內容，馬上明白自己以前所信仰的小乘佛學並不完備，過去所花的很多時間精力可都白費了。”

“作為小乘佛教的大師，世親經常攻擊大乘學說，於是他開始懺悔，想要找到一個贖罪的辦法，最後把所有的過錯都歸結到了舌頭上，於是他拿出一把鋒利的小刀，準備把自己的舌頭割掉。”

“佛法的真諦呢？”孟贏溪嘀咕道：“出家人怎麼不是自殺就是自殘，這也太迂腐了。”

玄奘被無情加難以自圓其說的事實刺激了一下，但沒有理會，而是繼續說他自己的，“一直在屋外觀察的無著菩薩立刻現身阻止了他，說過去你用舌頭攻擊大乘，以後也可以用舌頭去弘揚大乘，何必把它割掉呢？在無著的開導下，世親就在恆河邊的這座佛塔前改信大乘佛教，後來成為了我大乘佛教的頂尖人物。”

“世親菩薩寫《阿毗達磨俱舍論》的地方就在脅尊者房間東面的老屋裡。”玄奘邁步道，“走……夢衍西，我們尋尋去。”

損毀的老屋盡布灰塵，在這樣一個充滿了歲月感和人文氣息的地方，玄奘駐足良久，先賢故事固然值得追憶，但重新弘揚佛法的重任，卻要由後來者去完成。

一番艱行之後，師徒二人來到位於健陀邏國東北，地處喜馬拉雅山南麓的迦溼彌羅國（今斯利那加）。

因為玄奘一路帶出了各種波動，結果他離婆羅門國越來越近，名氣也越來越大。

玄奘與悟空到達迦溼彌羅國的邊境要塞石門時，國王就派大隊人馬前往迎接，保護玄奘師徒一行順利透過石門，並且親自在一個名叫達摩舍