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第749部分

也。白香一夕感古名媛事,手拈一題,並操

新稿見示,讀之令人快心。因率鄙意亦作一篇,不復自計工拙,回中偶有試事,聊附於末,以博一哂。白香

英才蔚發,自是金馬玉堂人物,行將幾萬高搏,而餘僅以卮言,重災梨棗,亦足感也。

問西子亡吳,其功耶非耶?吳亡而不與之俱亡,其貞耶淫耶?

嘗謂西子非婦人也!其殆於越之元勳,春秋之智士乎!當勾吳之爭雄天下也。封豕長蛇之勢,逼於鄰國;會

稽之困,危如累卵。越之君若臣,無所展其才。而大夫種之第叄術,得行於其間,遂令閨閣芳姿,振聲千古

。蓋越之存,不存於生聚之後,而存於夫差荒淫之一心。吳之亡不亡於好色之時,而亡於極好色之意,使忠

諫不得進一言。究之存亡之徵,操之一女子。而此一女子者,亦何庸心節義,以自全其守貞哉!越存而不以

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居功,吳亡而不以任過。想蓮洲之遺粉,追響靡之餘音,有令人置思莫罄,要非可以豔舞清歌,輕論西子也

。今之議西子者,鮮不曰石室全生,叄津得返,非越大夫之功,西施惑敵之功也,其揚名也,固宜,或又曰

豺狼出柙,麋鹿遊臺,非吳君臣之罪,暴戾荒縱之罪也,其垂誡也亦宜。至若逞容報越或以為貞,冶質傾吳

,或以為淫,凡此皆不足以定。西子當其時,待字苧蘿,守身諸暨,浣紗溪水之上,亦何曾懸計,後日玉堂

金屋,有人焉付興亡於逝水者乎?初不過隱幽蘭於芳谷而已。及其進舞姑蘇也,越之幸而非西子之幸也。訪

美里人遺謀,窺牧宮之故智,此其心知有越,而不知有吳矣。知有越,則凡可以煽處者,無不陰寓其權宜。

沼吳適所以興越也,而何必但亡?愚故曰越國之元勳也。然鳥盡弓藏,越興而種困,使西子邀功於越。安知

非昔獻之以解厄者,即誅之以示戒乎?跡其行事,能損吳於全盛之時,復能全身於喪亂之後。雖吳越春秋,

不載其末局,而稗官野史,相傳與范蠡偕行。則其行藏之術,又何如哉?愚故曰春秋之智士也。雖然千古以

來,以色傾國者多矣。壓弧箕服,一笑成災,霓裳羽衣,叄春賈禍,以為冶容之誨。貞少而淫多,即墮粉樓

前,尚不能保季倫之家室,況嬌姿麗質,亂君心於傾敗者乎!吳亡而罪西子者,比比矣。罪之,則不得以貞

目之。此老儒塞井之見也,而非所以服西子之心,且國家疇不知有忠佞之分乎。吳之先,以用子胥而強,其

後任宰 而弱。彼爭長黃池,侈心齊楚,縱無西子,亦終必亡,又奚罪焉?後之玄宗,得姚宋而治,得李林

甫而亂,如必謂馬嵬負國?則唐之前,掌中歌舞,浴室凝光,未聞漢成之失國也。唐之後,高曹向孟,代有

賢德,而宋浸弱又曷以故。以是知吳之亡,亡於復諫,而非亡於縱淫也!詩所謂「西施若道能傾國,越國亡

來更是誰」者,良有以也。然則以貞淫擬西子者,則又過矣。夫天生一美人,以充離宮之奉事。非若關睢逑

匹正名分而定天下也,其寵之也不足重,其疏之也不足輕。彼西子者,名花濃豔等耳,使必律以貞淫之道。

則是古今來必姜源太姒而始稱為婦人也,此又迂儒之解也。雖然愚有為西施憐者,不在被亡國之名,而在處

亡國之事,夫天生一寸士實難,天生一美人亦不易。彼美人者,不用之於燕處宮幃,而用之為行權納間,究

之存亡致感。斷粉零香,杳然如夢,回首採蓮之徑,傷心禾黍之悲,即不能國亡興亡,如玉樹後庭之井,又

何必論其功與罪,更何必計其貞與淫耶?然而猶有幸者,後之人雖樵夫牧豎,莫不念姑蘇之舊跡,而推究芳

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容。彼其始進於吳也,固與鄭且同其御。而鄭且至今無聞,夫西子者,亦豈僅以一身之歌舞著名吳越者哉?

或曰西施,孔雀名,古人藉此以名美人者,亦猶趙後之名飛燕,崔氏之名鶯鶯是也。說見李義山詩。

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第十五回 醜兒郎強佔家資 巧媒婆冤遭吊打

此回不用引子,恐看者徒視為餘文,則詩詞可廢也。不知詩句之中,盡有許多意思,深心者自能辨之。今此

回前無言可詠。偶得半對