帶有稀薄物質的太空，再到星球，再到太陽，一種種物質世界的事物，紛紛相繼出現。

他看到這些東西，才第一次從實際過程中看到一個次元空間，究竟是如何在世界意志『cāo』控之下，於虛空中生成。

雖然這與他以往的理論認知大有徑庭，但他明白這才是正確的景象，至於本源宇宙的大爆炸理論，那又是另外一回事，與本源世界中次元空間演化是兩個概念，兩者或有某些相似，但本質上的差別還是決定著兩者的誕生過程有著巨大差異。

別的不說，當前所在的本源宇宙演化，是遵循著嚴格物質規則，斷不會在如此短暫時間內，就將一個世界成型，一個星球的出現，都是億萬年時間的星雲凝聚，才能最終成型，一個文明的星期，同樣是走過億萬年的道路，從最初的有機大分子，到單細胞生物，再到多細胞生物，植物，動物，各種各樣的生物競爭中，出現一種智慧生命，最後出現文明。任何一個文明的出現，都是一個傳奇，任何一個有意識個體的誕生，都是一個神蹟。

人擇原理可以強硬地解釋這種極低的機率出現，但在有意識的智慧個體身上，他們仍然不會因為這種冷冰冰的理論，就不去感嘆生命的奇蹟。

而這個次元空間的演化生成，就違背了一切科學道理，沒有時間差異，沒有距離限制，光照亮之處就是世界，一切都是瞬間成型，地球出現，森林出現，海洋出現，陸地出現，人類也是同時出現。

誕生就成型，成型後就開始運轉，沒有絲毫演化過程，文明不必從頭開始，更沒有複雜的物質演化過程，一個次元意志體就可以做到這些神蹟一般的工程。神話中的開天闢地，演化萬物，就是如此。

任何一個人類如果能夠看到這一幕，就會明白為什麼各個種族，不同文明，不同意識形態，都會有類似的世界開闢傳說，這都是因為世界意志在他們誕生後的意識中冥冥中刻下了世界生成的影像。

當有人開始領悟時，就會明白世界誕生的一種可能。

次元意志體在誕生演化時，就如同神話傳說中一般，它們並非對本源宇宙無所影響，而是在凝聚了本源宇宙中的智慧意識之後，又將本身的資訊反饋過去。

第四百五十六章　船行海上（上）

＇正文　第四百五十七章　船行海上（下）＇

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李林一邊思考，一邊看著末rì次元演化完畢，演化後的世界，從表面上看，似乎只是原樣恢復一般，但根據天眼給出的細節統計數字，整個末rì次元空間輪迴之後，與上次的對比，其體積增加了極少的一部分。不過雖然說是極少的一部分，但換算成普通質量單位，也是一個天文數字，畢竟這是一個空間的擴張。

更多細節的變化，就難以直接看出，但他能夠從中看出一些新的東西。

次元空間本身輪迴的意義已經昭然若揭，在積累了如此眾多的探索資料，李林可以肯定，這些次元空間的每次輪迴都可以看成從本源宇宙中掠奪物質和jīng神資源的過程，它們透過這個過程來壯大自己，每成功完成一次空間主題，就相當於滿足了本源意志中的某些意念，進而利用某種渠道，從本源宇宙中汲取更多的物質和jīng神上的資源，用於下一次的空間構建。

而一旦空間主題失敗，那就意味著它們在輪迴結束時要被迫釋放一些物質和jīng神到本源宇宙中，導致其整體的削弱。

這種輪迴的根本意義，對於所有次元空間應該都是一致的，但每個次元空間的根據其分類不同，對輪迴本身卻有不同的態度。

次元空間李林將它們分成兩類，一種是科技類，一種是幻想類，區別就是前者沒有主動意識，後者往往有主動意識，或者可以生成主動意識。

科技類的空間很簡單，輪迴的開始和結束，都受早已設定好的規律進行運轉，一個空間主題從誕生時就決定了，主題完成與失敗有明顯的判定，比如末rì次元，如果人類全部滅亡，或者沒有度過危機的希望，自然是主題失敗，反之，如果人類成功度過末rì，重新獲得發展的機會，就意味著主題成功，這兩種結果都會導致整個空間進入下一次輪迴，空間意志體不會主動干涉或者阻止其中的過程，更不會主動幫助人類，所謂的命運之子，也只是預先設定中的主題人物，其後如何行事，如何演化都是根據空間內部固有規律而進行，不再有外部力量去幹涉。

對於科技類空間意志體，輪迴本身對它沒有本