因此許多工具都改頭換面，在信仰之力的參與之下，許多的新的生產工具被製造出來。

信仰之力是精神力的變形，它本身不可能無中生有，必須要和實實在在的物質進行干涉才能發揮作用。

而凡人低下的靈魂，是不可能自主操控信仰之力去實現直接改造物品的，只能使用那些製作好的物品。

這些物品包括符籙，法陣等，因為這些知識在本世界已經有了極大的發展，趙良才只要和另外兩個道友進行改變，將它們的動力來源，從靈氣改換成信仰之力就可。

當然這種改換說起來容易，實質做起來是困難重重。還好在主神空間中這些知識非常廉價，因為改造許多幻想類空間時，早已有大量先行者做了各種嘗試，別的不說，鍊金術其實本身就和這個有很多類似之處。

這也是趙良才樹立自己威望的重要資本，無論是陳道長還是一塵和尚，都想不明白，一個明明必須用靈石才能啟動的法陣，只需要祈禱一下就可以動用。

信仰之力的一個好處，就是可以透過信仰連結來進行長距離傳送，在這個世界上，並不需要額外的容器，唯一的容器，就是作為祈禱物件的各級神明，他們負責神力的提取和儲存以及分配。

解決了動力源的問題，基本的機械傳動裝置，並不困難，這個世界中有一部分工匠水平極高，遠遠超過封建時代的工匠，畢竟這是幻想世界，很多工匠都要負責給修真者建立樓宇，受過基礎的訓練，這部分工匠在體力，眼力以及靈活性，技巧性，都遠非普通工匠可比。

礦物的提取也並不困難，雖然最好的礦物都被修道者壟斷，留給凡人可以使用的只是最差的，比如鐵精，要從大量凡鐵中萃取，修道者只需要很少的一點精華，多餘的都會浪費掉，這就可以被收購回來進行二次利用。

當然關於工具的改進是一個長期過程，短短几年時間，根本不可能建立什麼像樣的新式工業，但基本的農業問題都可以解決，比如之前修道者偶爾會進行的行雲布雨，就被細化起來。

趙良才畢竟是知道大規模種植的好處，雖然還沒有高效率的農業機械，仍然需要很多人力，但集中種植某些作物，仍然可以做到根據作物習性來定時下雨，這就解決了最重要的一個問題，節約了人力。畢竟水利設施沒有工業化的支援，是很難大範圍應用，只能在部分的河流湖泊，方便之處才能興建，很多旱地就只能靠天吃飯。

修道者之前也會進行行雲布雨，但他們的目的只不過是保證治下凡人不會出現大範圍饑荒而導致死亡，進而影響了修道資源採集的人力，可不會如此細緻，頂多是大旱災來臨時進行降雨，絕不可能像趙良才這樣，針對大規模的農田進行長時間的跟蹤降雨。

這降雨的事情一解決，農田產量就提升了三成以上，甚至更多，在封建時代，水澆地和旱地的差別，從地價上就能看出來，前者往往是後者的幾倍。

還有其他種種便利之處，其中遇到問題也是極多。

如果趙良才本身沒有極大的背景，沒有實力，那麼他提出的這些改變，好處基本上都不會落到他的信徒上，所有的改革最後只是一句空話，也就不可能借此得到更多信徒的擁護。

一個重要的原因，就是這裡的統治基礎，在修道者之下，就是一個個家族和道觀，這些家族和道觀，就類似封建時代的土豪鄉紳，一個個都是大地主，也是修道者下發各種資源收集的物件。

他們一方面壓榨治下的民眾，一方面為修道者服務，調集人力為修道者收集各種資源，最基本的採集玉礦，靈石礦，種植靈草等工作，都由他們來完成。

另一方面，修道者也是他們維持秩序的武力支援，凡人根本無力對抗，唯一的希望，就是希望能夠成為高階點的工匠，或者生出具有高資質的子女來，來改變貧苦的生活。

除此之外，凡人幾乎沒有其他上升渠道，既沒有科舉，也沒有可以學習的渠道，求仙問道，對於大多數沒有資質的凡人來說，是不可能的。

趙良才建立“拜光明教”，宣稱信教者就可以得到光明和自由。

這並不是一句空話，一旦成為教眾，就會擁有額外的身份。趙良才在海天門的默許下，和當地的修真家族和道觀達成了一個協議，那就是教眾在維持以往的物資供奉和人力支出的基礎上，以後新增加的產出將歸他們個人所有。

舉一個最簡單的例子，大部分土地，教眾都只是租種的，這些土地在得到教中神明的支援後，增加的產出，將歸教眾支配。