石和石頭臉盆。

寺內的壁畫是元代藏傳佛教壁畫藝術的典範之作，題材由顯密兩宗組成。顯宗以藏傳故事和佛本生故事為主，主要集中在一層金殿迴廊四周，密宗題材主要為壇城和壇城中的諸佛、菩薩、明王護法畫像。其中東無量宮殿中的文殊壇城系列壁畫為布頓大師新手繪製，甚為珍貴。

夏魯寺壁畫的風格清新明快，質樸端莊，喇嘛介紹說，夏魯寺壁畫的風格受元代中原藝術和尼泊爾、印度等佛教藝術的影響甚深。唐納看過即忘，何必到記得清清楚楚，他還隨行帶著個素描本，雜七雜八畫了一本，高興地不得了。

然後，他們到了直貢梯寺，這下好了，何必的歪點子來了。

因為據一個喇嘛告訴他們：直貢格噶舉派的“靈魂出竅”是全藏最出名的。藏民都希望在有生之年能到直貢梯寺，讓寺裡的活佛灌頂一次。

初聞此言，唐納如墜五里雲中，因為“靈魂出竅”這四個字很玄乎。可何必超感興趣啊，他還特意去翻看一些書籍，根據書上說，直貢格噶舉在靈魂超度方面很有特色，它能使靈魂出竅，這種灌頂方法只有直貢梯寺裡的活佛才能施行。

佛教認為，人死後靈魂有可能進入“三善趣”——天、人、阿修羅；也有可能進入“三惡趣”——即地獄、餓鬼、畜生。如果透過直貢梯寺活佛“灌頂”：佛以大悲水灌頂、能使功德圓滿，在死者頭上打一個洞，靈魂就會從頭上出來進入三善趣。即使不灌頂，只要你到直貢梯寺天葬臺用頭輕輕碰那裡的嘛呢石，死後也會進入“三善趣”。

何必自己去碰了嘛呢石不夠，他還想著他老婆呢，

“我非要把小五也帶這兒來碰碰，”

他開始想心思了。唐納跟著他只有翻白眼兒的份兒，他們現在正在往雍布扎塘寺趕，何必在動腦筋怎麼把小五“偷”出來！

要說他們兩口子能裹一塊兒呢，那邊，何必在寺廟優遊，這邊，無聊的福五也在付責的領著下探索寺廟。

雍布扎塘寺後有條淺淺的河，附近沒有橋，河面上扯著經幡，對岸有座高大的展佛臺。再後面，是一座白色的建築物——卓康，那裡是雍布扎塘寺僧人閉關的地方，獲得許可的僧人才能進去修煉，時間一般為三年三個月又三天。修煉的內容除了顯宗佛法以外，還有些如同氣功的密宗法門，“拙火定”就是其中之一。據說修成者，可以在冬天把冰水浸過的袈裟披在身上，用丹田發熱而把衣服烤乾，而寺廟周圍也因為僧人們的功力，不留積雪。雖然神奇，但這決不是裝神弄鬼的法術，不是用以示人的。

福五和付責到底是年輕人，聽說了這回事，那個好奇心————於是，付責牽來一匹馬馱著福五兩人決定去看看。當然，後來付責就是悔青了腸子也沒用，誰讓他們要去那個邪門兒的鬼地方？

29　手機閱讀　mbook

第八章

福五摟起袖子手放眉間遮著朝天空看了看，儘管她什麼也看不見，可聞著這新鮮了要瘋了的空氣，她就是覺得應該做這個動作。

可這美景，付責是看得見的，他一手牽著馬，一邊瞧著這溢滿眼的壯麗，甚至想著，讓我這樣過一輩子都願意！

在高原滿是褶皺的肌膚上，有很多紅土被樹木掩蓋著。在靜穆而純藍的天空下，一隻鷹從樹林間飛起，飛往那寂寥而幽深的天空。天空下靜默的紅黑色土壤，證實著這個古老高原的存在。只要生命在延續，就阻擋不了高原的奔突和演繹。一溝一壑之間，湧動著山脈連綿起伏的肌腱，無法阻擋地形成力量的延伸。河流也在延伸，高原卻是，那些遍佈靈光的雪山，其頂上的天空顯得愈加蔚藍。————

付責看著有些心潮澎湃了———

“我喜歡馬，最使我感到親切的就是這馱東西的馬了，”他突然聽見馬上的福五說，有些好笑，她把自己當“東西”，就聽見她又說，“我討厭那種昂然作勢、貴公子騎乘的毛色漂亮、骨架好看的馬。因為它使我感到像是受了侮辱。”

付責沒反駁她，她現在騎著的模樣就象“貴公子”，而且，這馬非常漂亮，骨架毛色絕對上乘，她看不見。

她還在說，“馬比別的動物有一對大得出奇的眼睛。馬的深藍色的瞳仁是很大的。睫毛也長得能在瞳仁裡照出影子來。當疲憊不堪，或者要走很遠的路程的時候，它把睫毛眨兩三次，大顆的淚珠就把瞳仁潤溼了。看到馬哭，我也會跟著一起哭。”

付責撇撇嘴，心想，你本來就好哭。要不是總想著你的何必哭，你眼睛早好了。

可