不殺他，不足以警戒天下人。”朱由校斜看了一眼已被畫上紅線的一行字，確實有“如傀儡之登場”六個字，便勃然大怒，當即傳旨說：“將文震孟杖八十。”

首輔葉向高聽說此事後，連忙勸皇上說：“文震孟是皇上登基後，首科的第一個狀元，是個人才，挫辱他會招來不吉祥。臣聽說他還是文丞相之孫，得罪了明神（指文天祥），恐有不測　？”

朱由校聽葉閣老這麼一說，心裡便猶豫起來，便下令取消了廷杖，只是降旨申斥了一番文震孟。

長髯飄胸的葉向高，經常扶持善類，多次搭救朝中無辜受難的正直官員，文震孟是其中一個，此外如東林黨人給事中陳良訓。陳曾上疏譏諷魏進忠“一人得道，雞犬升天” ，並指斥他“淆亂聖聽”　。魏進忠摘出陳疏中“國運將終”一句，唆使皇上把陳關入了詔獄，並煞有介事要追究主使人。葉向高知道後，上疏拯救陳良訓，並以辭職抗爭。皇上一時又離不開葉向高，只得對陳良訓從輕處理，停俸三月。

葉向高與其他鋒芒畢露的東林黨人不同，他力主“輯和異同”　，也就是求同存異，認為事事應以國家大局為重，必要時做一些忍讓，儘量不使關係破裂。然而現實常常事與願違，近來他就發現宮中發出的一些所謂“聖旨” ，真假難辨！……以往皇帝的詔令，都由內閣代擬，如今內閣似乎已成了空架子，大有被司禮監取而代之之勢，他深感事情脫離了常軌，心說“這孩子（指皇上）難道全忘了我上任之初叮囑他的話？……”去年十月，葉向高從福建返京，一上任就上疏皇上，提出“應當慎重詔諭，凡事由臣等撰擬呈上”言外之意是勸皇上親攬大權，莫忘祖宗之制，把票擬之權授予內閣，防止前朝劉瑾一類宦官擅權害國。如今倒好，皇上身邊的人，那些掌印、秉筆太監，彷彿個個都有權擬旨，有權發號施令？……

第八章　熊案風波（二）

八

順城門（宣武門）東城牆下，有座城隍廟，廟中有座百子堂，這裡新建了一所首善書院。建立人是御史周宗建，主講者是都察院都御史鄒元標和副都御史馮從吾，而光祿寺卿高攀龍也時常來這裡授課。

首善書院的創立，與廣寧城的失陷密切相關。廣寧陷落，整個遼左淪於金兵之手，京師宣佈###，大小臣民一心想得是避難，士大夫紛紛將財產南移，一時間軍民談“金”（兵）色變。為了穩定民心，倡導節義，周宗建與鄒、馮二人商議，決定共建首善書院。首輔葉向高也極力促成此事，並親自撰寫了碑文《建院記》。

關於辦學宗旨，鄒元標強調“忠君愛國”　，指出將潰兵竄，坐失疆土，正因為不明理學之義，他主張“為人要辦一副松柏底骨”　。而馮從吾以衰弱的南宋朝為例，指出正因為當時理學彰明，才出現了殺身成仁的岳飛，和為宋人生色的文天祥。馮從吾慷慨講道：國家多事，大臣食君之祿，不知以死報國，抱頭鼠竄者比比皆是，吾輩位列九卿，就該喚起臣民的忠義氣節，為國人所效法。

就這樣，每當退朝公暇時，鄒、馮二公便在書院開講，內容多是孔孟語錄及倫理道德，並聯系歷朝歷代的忠臣賢人，如韓世忠文天祥于謙等。因授課內容切中時弊，又能鼓舞人心，前來聽課者絡繹不絕，首善書院也就成了繼東林、關中、江右、徽州諸學院之後，又一著名學府。

首善書院聞名遐邇，卻遭到了言官朱童蒙的激烈反對。朱上疏皇帝，說鄒元標等利用講學培植門戶，“講學是為了結黨”　，並用教訓的口氣要鄒馮二人安心本分，以東林為戒。

實際上鄒元標是最反對門戶之見的。他在蒙冤三十載重返政壇的第一天，就提出了“和衷共濟”的主張。他指出敵在門庭，只有同心共濟，倘若黨同伐異，在國則不忠，在家則不孝。此外他不記私怨，第一個提出給張居正###，恢復張居正的官位，此時距張被削官抄家已三十八年矣！萬曆初年，張以鐵腕手段推行改革，鉗制言官，再加上威權震主，死後即遭抄家。鄒向天啟皇上稱讚了張的政績，指出張功在天下過在身家，請求為張厚葬，恢復張的諡號。……總體說來鄒前半生峭直，後半生寬容，他復官不久，就上疏指出萬曆四十五年“丁巳”京察“不公正”　；當他在重返京城路上，看到京畿一帶處處種上水稻，當得知是御史左光斗的功勞時，儘管他不曾與左謀面，此時竟情不自禁地稱讚說“治理天下難道不是靠人才嗎？人若有才，天氣地力都可被利用。”眼下，鄒元標讀了朱童蒙的劾疏後，立即上疏駁斥，他的話說得極有分寸：“天下治亂繫於人心，人心邪正繫於學術（思想），