般俊傑，應該明白保持中立、待價而沽的重要性。可對方卻義無反顧地投向了東宮，這讓趙弘潤有些猜測不透。

此時。在高臺之上，協助祭天儀式的禮部官員們，早已準備好了祭品犧牲。

但凡這種場合，似雞鴨這種犧牲就完全不夠檔次了，只見在趙弘潤眼前，有一頭牛、一頭羊、一頭豬。分別用繩索綁得結結實實，嘴裡塞著布團，“跪”在祭桌前。

而在那張祭桌上，則擺著已殺死脫毛的雞、鴨、鵝，還有一些精緻的素菜、糕點。擺在正當中的，則是一條兩個巴掌寬的魚，據趙弘潤目測，這條魚應該還是活的，只是不知為何沒有動彈而已。

而在祭桌後，還擺放著五隻大鼎，裡面盛滿了五穀。

不過最讓趙弘潤感到心疼的，還是祭桌上那些珍貴的玉璞與金器。

因為據他所知，這些都是屬於祭品，待會都會丟到那堆柴火中燒盡，是的，包括那些價值連城的美玉與金器。

“開始吧。”

身穿著墨色金絲紋龍大裘的魏天子，神情肅穆地低聲言道。

聽聞此言，哪怕是趙弘潤印象中那位心眼狹隘的東宮太子，此時亦是滿臉肅穆莊重之色，站在那很大一堆柴薪前，朝著東邊恭恭敬敬地拜了九拜，隨即從禮部官員手中接過火把，將那堆柴薪點燃。

這叫禋祀，據趙弘潤理解，大概就是用煙味通知天上那位天父，可以準備下凡來收取祭品了。

不多時，那些柴薪便熊熊燃燒起來。

而與此同時，禮部的官員們，則開始宰殺那三牲，即一頭牛、一頭羊、一頭豬。

趙弘潤不清楚那些操刀的主事們是不是庖廚出身，他只感覺那些人簡直厲害非常，三下兩三就將那三隻犧牲給剖解了，頗有些庖丁解牛的意思。

而不可思議的是，在庖解三隻犧牲的過程中，那幾位是先放了血，以至於從頭到尾，白淨的高壇上竟絲毫沒有沾染鮮血，這在趙弘潤看來，簡直就是鬼斧神工。

而待等那幾位趙弘潤懷疑是庖廚出身的禮部主事們將三牲庖解之後，東宮太子弘禮走了過去，將這三隻犧牲的內臟取來，逐一放入身後幾名禮部官員手中那墊著紅綢的漆木托盤中，後者將其呈於祭桌之上。

之後，又有些禮部官員走了過來，手託著比方才還大一號的漆木托盤，同樣是墊著紅綢。

而這回，東宮太子弘禮便拾取了三隻犧牲身軀上的肉，同樣放置於托盤之上。這回這些禮部官員，則直接託著托盤，將其放入了那堆薪火之中。

趙弘潤在旁看得睏意連連，在他看來，直接將這些犧牲、貢品全部丟入薪火不就得了麼，還非得弄出個先後順序的規定。

正如趙弘潤所想的那樣，祭天儀式中對於向上天呈獻犧牲、貢品的過程，是有一個先後順序的，而且，並不是所有東西都要丟入薪火，比如三牲，就只擷取軀體上的肉，以及內臟，像頭、足、尾、骨頭等部位，是不被祭獻的。

若是趙弘潤有興趣的話，可以在事後拿一條牲腿回去烤熟啃啃，或者帶幾根骨頭回頭煲個湯，在大魏的風俗中，這叫做賜胙。

而且用於祭祀的酒。他可以喝幾杯，那也有一個祥瑞的稱呼，叫做飲福。

總得來說，都是比較好的。

事實上，那些圍觀的大梁百姓之所以對這類祭祀大典如此重視，其實也是想著在祭祀之後分到一些。哪怕只是一小片肉，寓意也是好的。

不可否認，魏人對天父地母的虔誠，絕不亞於對敬畏鬼神的楚人。

而三牲之物呈獻之後，接著便是五穀，大意就是點燃五尊銅鼎內所盛放的五種穀物，這在趙弘潤看來，同樣純粹是浪費食物。

而待等太子弘禮將那些玉璞、金器也隨之丟入了薪火後，趙弘潤更是心疼地撇過了眼睛。他真恨不得衝過去將那些價值連城的珍貴物從薪火中刨出來，塞到懷裡。

陸陸續續地，此番進貢給天父的貢品、犧牲，均已逐一被丟入了薪火中，雖然不保證那位天父是否真的能夠收到這些貢品，但那些噴香的氣味，引誘地趙弘潤肚子咕咕直叫。

而這時，真正最為矚目的戲碼來了。待等東宮太子弘禮淨手之後，高臺上再次鼓樂齊鳴。奏響祀樂，而與此同時，太子弘禮身邊的幕僚駱璸，將手中所捧的一份綢質禱書，恭敬地遞給了東宮太子，裡面所寫的。正是太子弘禮此番要當著高臺下無數大梁百姓所念的祀天祭文。

眼瞅著東宮太子弘禮捧著手中的祭文走向高壇的東南側，身朝東面，祀天