衚衕，此時見他又將“神女峰”與“地仙墳”聯絡起來，便對他說：“神女峰這個傳說太古老了，幾乎是發生在神話時代，而且大禹更不是無首之王；神話傳說中刑天舞干鏚，刑天氏倒是無頭的，將肚皮做臉了，但刑天氏既不是王，其事蹟也不是巫峽一帶，我看娘子不來、群山不開這句言語，並不象是與這些神話有關，可能在巫山山脈中，另有與之對應的傳說。”

Shirley楊也說應該把注意力集中在“青溪古鎮”附近，若果封團長那段關於“地仙村”入口的啟示不假，“地仙古墓”十有**是在有鹽井地地方。雖然以往沒能有人找到，但咱們有幾個有利的條件，首先地仙留給封家後人的謎文，至少已經知道了一半；另外還有個“殺手鐧”，也就是可以占驗龍脈生氣的青銅古鏡，關鍵時刻，可以用它得到一些提示。

我下意識地摸了摸揹包中的“歸墟卦鏡”，對眾人說：“我前些時候請我師兄張盈川，幫忙研究卦符的用法，虧得他是占驗推算的高手。曉得許多陰陽之道，加上參詳南海疍人的卦數古咒，不久前終於有了些眉目，但古鏡中的海氣已快消散盡了，恐怕最多能用一次，而且沒有十足把握能看懂呈現出的半副卦象？不到萬不得已之時，絕不能輕易使用，發丘摸金、搬山卸嶺留下許多盜墓尋龍地古術。我就不信望聞問切四法，還對付不了一介地主礦頭的觀山指迷。”

孫九爺不以為然：“你們還是年輕。缺乏經驗，你道地仙古墓是舉手可得、易如拾芥？我透過史料推測，安葬明太祖朱元章的明孝陵，正是由觀山太保選址設計，那位地仙正是接了他祖上傳下的名頭，連觀山金牌都是御賜之物。所以觀山指迷絕不是浪得虛名，應該是傳統文化中的精髓。”

我對孫教授所言也是不以為然：“如此論起來，摸金符卻是觀山腰牌的祖宗了，曹公墓就是摸金校尉造的，那才真叫羚羊掛角——無跡可尋，豈是明孝陵那種桌面上的佈局可比？”

孫教授道：“胡八一。你信口開河呀，摸金校尉造曹操墓這是你順口遍地吧？哪段史書上寫著了？這不是對待歷史應有的正確態度，我拒絕同你討論。”

我對孫教授說道：“試看古往今來，有多少大事不入正史？史書歷來都是官家做地，還不是官家想怎樣寫就怎樣寫。真正的機密之事，寫史之輩又從何得知？還不只是把那些懸案謎史。在白紙上留下幾行言語模糊的黑字，讓後人自己去琢磨，說是清史，卻多有混沌不清的內容。”

我又告訴孫教授，曹操墓是藏在天地未開時留下的一片鴻濛之氣中，看似無，實則有，下葬時，要事先找到蛇女一條，刮鱗放血殺在墓中，只留其油脂帶出墓室，隨後封了墓道，此後再無人能從外界看到此墓形狀，祭祀之時，要把蛇女油脂做燈點燃，才能夠望山間紅光閃現之處祭拜，等若干年後，那碗燈油用盡，神仙也找不到此墓所在，這都是古代摸金校尉的神通手段，所以千萬不要小看古代人地智慧和技術，咱們在巫山裡尋找“地仙古冢”，也絕不能想得太輕鬆了。

孫教授只是不信，他的原則“是書上哪怕有一個字，也能相信，一個字記載都沒有的，則堅決不信”，極為固執，我們一路爭論不休，胖子則是呼呼大睡，誰也沒注意汽車開了多久，半路上么妹兒突然招呼司機停車。

我還以為到站了，趕緊把胖子叫醒，眾人魚貫下車，站住了一看，只見四周雲霧縹緲中群山茫茫，正是“前不著村後不著店”的地方，就問么妹兒這是哪啊？

么妹兒說：“不是說過了噻，你們朗兒個不記得了？要走五尺道才能到青溪，從這山上下去，就上五尺道嘍。”

我望了望載我們來的那輛汽車，早已開得不見影了，本想到縣城落了腳再行動，但計劃趕不上變化，如今只好從這直接進山了，么妹兒長這麼大，也只走過一次，天曉得要走好久才到？

我們五人沿著山間羊腸小道，繞山而走，不久便找到了古棧道的遺蹟，那是一派峭壁插在半空，石板和木材搭成地“五尺道”懸在其上，這段古道是先秦時期，為向山外運送巫鹽而築，秦時工程非同等閒，“長城、秦淮河、古棧道、秦陵、阿房宮”等等，其中的艱難奇絕和規模之巨，都使今人難以想象。

我們踏上“五尺道”，穿行在雲霧幽深的峽谷之間，有如踏雲而行，每一步下去，落腳處的石板都搖搖晃晃，有些地方石條石板都塌落了，僅有幾根顫悠悠的木頭凌空搭住，胖子見到連么妹兒都走得輕鬆自在。抵死不肯失了臉上面子，只好硬著頭皮向前，他抓住我地揹包一步一挪地跟在後邊。