我們的牛馬，睡我們的女人，程家義不容辭的將組織軍隊，會衝在部隊的最前沿，解放北漢。”

“解放”這個詞，是言簡意賅的上好詞語，既說明了我們的所有權，又表達了我們行為的正當性，更預留了手段的多樣性空間。至於程大博士所謂的組織軍隊，衝在部隊的最前沿，這樣的許諾自然會因為證明的複雜性而被人們遺忘，但現在聽起來，卻是讓人深感振奮。

實際上，僅僅是他的現代牧師的說話演講方式，就讓人願意相信。傳教這種事情，從巫師圖騰的年代，到網際網路上的影片演說，間中還有氾濫的邪教和邪教轉正的事件，經過了無數人的研究，經歷了反覆的改進，儘管不能說最先進的年代就會有最先進的傳教手段，但只要用心去找，總是能尋到更適合近代的傳教方式。

人們都說世界歷史是基督教侵蝕伊斯蘭教的過程——中國是偏遠地區不算——用宗教的語言去解讀世界政治地理的變遷，其實就是基督教的傳教方式戰勝伊斯蘭式傳教方式的過程。

程晉州也未曾料到，自己組織語言的方式，竟然非常的適合在公眾場合發表言論。可惜在21世紀。他沒有機會實踐，全將時間浪費在了談情說愛的大一學生身上了——當然是人家談情說愛，他在講臺上代替導師談天說地。

在大家的笑聲中，程晉州繼續道：“北漢的草原，其實並不是空無一物的茫茫青草地。牛羊吃了青草會肥，草地經過開墾之後也能用於耕種。穿過甜水草原，在兩條河的交界處，湛水與騾馬河之間，還有廣袤的土地，是上好的平原，足夠成千上萬的貴族分享，溫暖的天氣不僅適合種植糧食，更能種植葡萄之類的水果，釀造好像極西的葡萄酒。”程晉州換成了誘惑的語氣，盡力描述著自己所知道的草原風光。

大家果然再次被吸引了。

土地不僅是中國人的生命，更是人類的生命。希臘的雅典人圍繞著地中海種地，俄羅斯的農奴為了土地掙扎百年，德國的選帝侯最大的願望是在別國的土地上跳舞，美國西部移民伴隨著的正是鐵路公司佔有土地和廉價販賣的耕地。

大夏建國千年，有權有勢的貴族，早就連樹林都綴上了自己的名字，勿論年輕的貴族們。自神宗一朝起，皇室冊封新貴族土地時就不再大方了。許多人得到的都是號稱發配之地的偏遠地區，以至於本該在封地居住的地方貴族乾脆留在了京城，靠著田租生活，形成了獨特的留守貴族。到了理宗一朝，不管是新生的貴族，或者是承襲爵位的貴族，都能感覺到越來越緊張的土地需求。

商業雖然能夠賺錢，但並不是穩賺不賠的，土地則不然，再加上貴族的免稅權，便是程家。最穩定的收益也是土地收入。但伴隨著爵位的更替，得不到政治權利的庶子們，往往會分薄原本就不多的土地，此時嫡子們反而要顯的大度一些。

夏朝皇室同樣察覺到了統治基礎的動搖，他們的解決方式與前代一樣，就是不斷的發起戰爭——戰爭中損失計程車兵將減少對土地的需求，獲得的土地則能夠安慰勝利的貴族，唯一的問題只是“不要失敗”。

出於耕地的期盼，大夏的攻擊目標不是大梁就是荊南，少有向北漢擴張的機會，換句話說，就是西南的貴族們，有好幾十年沒有享受過土地盛宴了，他們的飢渴，他們深藏的願望，都被程晉州的描述勾了起來。

其實，要不是有程晉州的打攪，理宗皇帝自己，說不定就已發動了對大梁的戰爭，他自繼位之日起，就在積極的囤積著物資。

星洲的星術士們奇怪的看著程晉州，不知道他費盡心機的想要做什麼？難道真的是組織一場兩國之間的戰爭？

戰爭會消耗資源，更別說是打著清除異教徒旗號的戰爭。

郭京星術士終於忍不住走上前來，瞪了程晉州一眼，　對其他人道：“星神是如何想的，我不知道。但是有戰爭就會死人，戰爭如果失敗，我們反而會失去土地，看看你們的周圍，如果發起戰爭的話，下一次，將有許多熟悉的面孔消失。”

他是大夏出身的最高階星術士，資格比姜璜還老，說話很有分量。但畢竟脫離群眾太久了，倉促間的駁斥，算不得有力。

程晉州裝作沒看見他的不滿，咬字清晰的反對道：“星神光輝不容玷汙。異教徒沒有資格利用星神的仁慈，做自私的事情。我以晨光祭祀的名義保證，星神會為我們祝福。”

他先給自己戴上大帽子，方才不緊不慢的道：“有戰爭就會有死人沒錯，但星神光輝下的子民，對付異教徒，一定會勝利。星神給了我們機會，去清除異教徒的骯髒