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中國人很聰明，本性大多純良、質樸，但要使他們從“刁民”變成“良民”並不難，只要讓他們覺得“收穫大於或等於合理的支出”即可。同時，要讓他們從“良民”變成“刁民”也很容易，就是讓他們心裡不平衡，並無法有效地申訴。

中國自古以來盛產“刁民”，不過是因為競底社會提供的產品效能價格比太低，因此他們不得不用“歪門斜道”，甚至刀槍棍棒來為自己爭取一點平衡。

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第一章二、競爭的兩種模式：競優和競底（1）

不管是產品的效能好壞，還是價格高低，都是人的一種主觀判斷。人類的一切活動都是為了人自身，也與人本身有關。保護華南虎不滅絕，當然不是僅僅為了華南虎，而是要讓人類世界保留一種多樣性，而這種保護也需要人類作出努力，即付出成本。

同樣，提高競爭力也離不開人的因素：

1。競爭力的提高，是靠人的智力和體力完成的，這是競爭力的起點，也是競爭的手段；

2。提高競爭力是為了提高“產品對於人的效能價格比”，這是競爭力的終點，也是競爭的目的。

價值主義哲學認為：人類終其一生，都在追求自己的價值最大化，同時每個人生存的目的，也是為了其個人的價值最大化。

人們競爭的目的，也是為了其價值最大化。

儘管在不同的國家，不同的時期，由於不同的文化傳統，不同人的性格愛好不同，因此每一個人對價值的判斷和評價有所不同，但人類社會還是存在客觀的普適價值觀，如：

1。對生命的尊重（因此元朝、清朝、日本人、希特勒對平民的大規模屠殺，在任何場合、任何時代都是人類的恥辱）；

2。對個性自由的尊重（因此，洗腦式的企業文化，是醜陋的落後形式）；

3。對幸福的追求（因此，打工妹們十八年來收入沒有實際增加，是一個可悲的失敗）；

4。對真理和知識的追求（因此，不公正地對待不同意見，應該受到譴責，因為不同意見的交流甚至交鋒，才是產生真理和知識的必由之路）；

……

正是由於普適價值觀的存在，我們才可以較為客觀地評價一個人的價值，到底是增加了還是減少了，如打工妹在勞動強度不變的前提下，透過改善勞動技能，或由於整個產業升級，使其實際收入有所增長，那就是她作為人的價值增加了。

而年輕人由於生活所迫，不得不進入黑煤窯，在缺少安全防護的情況下，冒著生命危險工作，儘管他們挖出的煤有利於提升人類價值，但他們自身的價值卻受到了打壓。

透過以上論述，我們從大量的社會競爭現實中，總結出兩種不同的競爭方式：

A。以提升人的價值為手段和目標，從而提高競爭力的方式。我們稱之為“競優”，顧名思義，即競先爭優。

農業革命提高了人的耕種效率，使人類獲得溫飽；

工業革命以機械取代人力，使人從繁重的勞動中解放出來（其中血淋淋的“羊吃人”是區域性的競底）；

資訊革命以資料取代紙張，極大地加速了資訊知識的傳播與共享，減少了砍伐；

*、自由解放了人的思想，激發了每個人的創造熱情；

……

這些方式或手段，都大大提高了一個人作為人的價值，因此，它們是競優。

B。以打壓人的價值為基本手段，從而獲得暫時的競爭力提升。這種方式我們稱之為“競底”。

不顧疲勞，“頭懸樑、錐刺股”地背書，以應付考試；

以長時間的加班，以強大的不安全感刺激員工奉獻；

不顧礦工生命安全，以人類生理極限的強度進行的黑煤窯採掘方式；

犧牲環境的過度砍伐、放牧；

……

這些活動在短時間內，能達到某些人為設定的指標，或提高部分人的價值，但往往損害了較長時期內，較多人的價值，這就是競底。

正是由於普適價值觀的存在，我們可以較為客觀地判斷人的價值增減，因此才可以客觀地判定某種競爭手段，到底是競優還是競底。