疑惑接著往下讀，凌空素等人，很快就根據鼻魔地找出的七座陵門，判斷出了一道最可靠的山門的位置，此門位於山陵的一側的山壁處，離地面不到三米的位置。

山門是內建在陵墓之中的，而墓門的外面，則是普通的山體做以遮掩，山體上還長著些異草奇花，升騰著縷縷的灰煙，眾人走近煙前，扒開山壁上的亂草，確發現有幾根狗尾巴草，都生長巨大，而且葉子上全長著人臉，草葉上浸流著碧綠的液汁，附近從山林中不時的傳出詭異的聲音，偶爾能聽到深處流水冷然的清脆響聲，好似奇怪，配合著眼前的環境，讓人心底更加的不安的尺驚。

凌空素故意將聲音加大，對眾人說：“這草藉助了山中的風水靈氣，才生長得這種模樣，至少生長了不下幾百年了，此草吸盡地中的精華之氣，其聚有解毒震脈乃驅邪的功效，將其取之到陵中必有用處”。

眾人紛紛的動手，將這些長成人形的狗尾巴大草，全給了拔出了山壁上，拔出草後山壁上還冒出股股的濃重黑煙，黑煙發出一股青草的幽香之氣，向四面迅速擴散撲鼻而來，它們將長成人臉的草葉，全部小心的包在紙裡，然後揣到懷裡，那草根草枝，就沒了用處，丟棄到了一旁，很快就枯萎成了乾草。

眾人按著圖紙找好山門的位置區域後，劉鵬飛和李風，又從揹包中取出“搬山分壁甲”，只見這些像銅釘似的東西，他們按著山門的形狀，在山壁上圍其一週，鑲釘入山體之中，這些紅色的銅釘，上面都刻著符字，相互以紅色的細紙相連，相互碰撞，發出“叮噹”的脆響之聲。

雖說此物是搬山門秘不外傳的東西，外人更無從得知，但是在“李風日誌”中，他確詳細的記載了下來，此物乃是他們的祖師諸葛亮所創，是一套遁門法術的釘器，將其符釘連在任何山體之上，念起符咒，運出遁法形成的符術，即能將其釘套中的區域，盡截搬離而出，是非常神奇莫測的一門法術。

想當年曹操設下了摸金校慰、發丘將軍，專門成立了倒鬥機構，為其籌備旁大的的軍資，諸葛亮是什麼人，那能落下曹操的步伐，立即成了般山神門，搬山道人是後來才演變成的名字，是後來搬山門沒落後，沒了當年的勢力，只能三倆結隊倒鬥，為了方便行事，只好打扮成道士的身份，穿梭於大山小澗之中，裝扮成雲遊四方的道人方士，以採藥觀山風水等之名來倒鬥，當然他們也略懂些簡單的道法和制病之術，風水之術當然都是過關的基本功，以掩蓋自已的行為，不是內行之人，很難發現他們的真實身份。

剛開始的般山神門，這些人全精通懂得諸葛亮的地遁法術，全是以般山法術分陵開墓，凡是陵墓之中的寶物，幾乎搬山門一出盡能破除，無往不剩，比當年的摸金校慰發丘將軍，高出不是一截半截的水準。

只不過這種法術遁甲，非常的難以掌握，全是些懂法術的高人，或者天生具有通法術的機慧之人才可以入門，以至於諸葛亮一死，此門眾多的法術開始慢慢的喪失，一代不如一代，很多高精的開山之法，慢慢的盡消，不是法術消失，而是這人一代不如一代，很多搬山的法術，消失之後，傳到下一輩後，由於他們不會使用，也無法再傳下去，只能將其一門門精妙的搬山術，剔除出傳世的搬山術薄中。

以致於傳到清末，就只剩下能搬山門和馴養尋墓動物的一些小術了，大術早就消失貽盡了，所以搬山門的名聲，也越來越沉落，四大門中，也就是隻能排在卸嶺的前面，而卸嶺還全是靠眾力吃飯的主，不需要多少技術含量，全是有勢力的人才能做得卸嶺之事。

此時不但昌任志雄，就連凌空素和雷鳴，也是第一次見到久聞的搬山道人的絕技，都興奮不異的站在旁邊觀摩，將符釘按在事先畫好山壁上的門線之上後，劉鵬飛則圍著一週唸了一通大家聽不懂的咒語後，他就向後退去。

突然山體上那山門符釘所圍釘的線條之內，冒出團團的白煙飄起，符釘山壁內開始顫抖，往外凸頂，只見那些符釘，好像生出無形的神力，山體上發出巨大的扭動聲響，將那方形的山門石壁，直直的被拔了出來，滾入了山體下面，滾在山體上，隨之一些碎石也跟著在滾下，發出“嘩啦啦”一片碎石落地的聲響。

眾人再往山壁下觀看，只見這方形的山門，足有十餘米之厚，山門完好無缺的被符釘拔出後，滾落在山腳下，釘在山避上面的符釘，全都完好無損，眾人看到這一幕都看的傻眼了。

都聞搬山術神奇莫測，但誰也沒有親眼目賭過，這次眾人看到般山術的施展，果然奇術可泣鬼神，就連凌空素和雷鳴，也都對其刮目相看。